水平有限，轻喷
这种铭刻在墙壁上，石板上的日历，被古罗马人称为fasti，它们被树立在古罗马城市的神殿，庙宇等公共场所，便于告诸罗马公民岁时节庆。Fasti一词应该是形容词fastus的复数形式，衍生于fas一词，它往往作为一个名词使用。
Fastus就是裁判官做出决断，公民可以在法庭上接受司法审判的日子，即“司法日”（dies fasti）允许处理法律事务的日子
与“非司法日”（diesnefasti）相对，后者是不允许出庭审判的日子
至于一天到底允许司法与否，则往往受宗教仪式事宜所影响
古罗马人根据日历上的信息，可以得知何日开放集市，何日适宜司法审判，它不仅标注了公众假日，宗教节庆，被用于记录并且传颂具有重大意义的历史事件，更起到维持古罗马社会合理秩序的重要作用
有关这种日历的记载，见于李维所著的《建城以来史》第九卷
He [Gn. Flavius] made public the legal forms and processes which hadbeen hidden away in the closets of the pontiffs;he exhibited a calendar writtenon whitened boards in the Forum, on which were marked the days on which legalproceedings were allowed [Livy IX, 46.5].
大意为
弗拉维乌斯把曾经被大祭司们（pontiffs，pontiff来源于拉丁语中的pontifex，即大祭司）所垄断的法律审判程序公之于众，他在城市广场上立起了一面白漆的日历，上面标记着日期，注明了何时允许司法
与伊特鲁里亚习惯相近，古罗马历法，以及早期的儒略历，都沿用了八日周的传统，它们使用被称为nundinal的单词，从A到H，来标识一个集市周的各天（上图日历左方）。
而集市日，Nundinum，从词源上看，与novem，即“九”这个数字有关。因为在罗马人看来，集市日以九日为周期循环，这并非计算上的错误，而是源于他们计数方式的特殊性，他们采用Inclusive counting这种计数方式。
于我们而言，假定今天是格里历的2017年一月六日，周五，计算从今日伊始的七天后，是把明天作为第一天计算的，因此，七天后的日子，便是一周后的周五，一月十三日
而对于古罗马人的计数习惯，假如今天是八日周的A日，计算一周后的A日，是以今天作为第一天计数，因此，一周后的A日并非我们习惯上的八日后，而是九日之后
由于一年的长度并非八的倍数，因此集市日所对应的nundinal字母每年都有所变化
假如在古罗马阴历的一个常年（355日）中集市日对应字母为A，那么下一年，集市日便会变成F
Regifugium节日（每年二月二十四日，瓦罗和奥维德声称这是纪念公元前510年王政被推翻，驱逐第七位国王小塔克文的日子）的习俗，认为年初举办市集日不吉的迷信思想等，都可能成为造成市集日变动的因素
集市周传统形成于古罗马人长期的生活习惯，集市日往往是乡村居民前往城市采购杂货的日子，所以新颁布的法律至少要连续在三个集市日中张贴出来，以便最快地在各地方通行，而公元前287年通过的霍尔腾西亚法（Lex Hortensia）则明令禁止在集市日举行任何公民会议
公元2世纪，推测是由于马可奥勒留皇帝的改革，罗马日历不再使用这些字母进行记录
公元321年，君士坦丁皇帝取消了集市周循环的传统，它最后被施行至今的七日周体制所取代
以该日历部分为例
该月份的整体情况可以参照第一幅图，左边第一列，一月，下方罗马数字XXXI，表示该月有31日。中间数字由PR开始，这是罗马数字中的“二”。古罗马忌讳以IV的方式指代“四”（因为这是主神朱庇特Jupiter 的简写，在古典拉丁文中、J 和 I 同为 I、U 和 V 同为 V，因此 IV 即 JU），“四”以IIII的形式出现，“十八”以XIIX的形式出现。中间数字往上递增，直至1月13日，E日（ides日）消失，再由PR开始往上递增。
它们所代表的是，该日距离下个月月初的calends日，nones日（古罗马历中三，五，七，十月份的七日，其他月份的五日），或者ides日（古罗马历中三，五，七，十月份的十五日，其他月份的十三日）的天数。想当然的，依旧是遵循Inclusive counting的计数方法
右边的字母象征了某个日子的特殊意义，比如C，这是人民举办集会的的日子（dies comitalis）
F就是所谓的司法日（fasti dies），N指非司法日（nefasti dies）
NP（nefas feriarum publicarum 或者nefas piaculum）为公共假日，这一天不会举行任何司法事务，只允许进行宗教上的仪式。
比如Ides日，用Idus或者Eidus代表，（在图中简写为EID，与NP连续）因为用于奉献主神朱庇特，所以都是公共假日
图示日历部分由一周中的G日，亦即是1月7日开始（从图中其距ides日的时间可以推测出）
从右边的信息可以得知
1月7日在Hirtius 和Pansa担任执政官的那年（公元前43年），是屋大维获得行政长官（允许拥有持束棍的侍从）权力的日子——这一天作为他的谕令权起始日（dies imperii）被后人所纪念
（参考Ovid andthe Fasti: An Historical Study）
这天同样是（日后的）提比略皇帝被任命为七人圣宴祭司团（Epulonum）中的一员的日子
第三日的AGON（1月9日）代表Agonalia，或称之为Agonius，是雅努斯的节庆日，日期为一月份第九天，五月份的第二十天，以及十二月的第十天
1月10日的EN表示endotercisus日，古拉丁语中表示intercisus（被分割的日子）
这一天分成两部分，早上（准备宗教祭祀）和晚上（进行宗教祭祀）的时间内不允许进行司法活动，即是nefasti的时间，而其余时间则是fasti的。
一年之中，会有十一个这样的日子
KARM和KAR指Karmentalia或者Carmentalia这两个节日，分别在一月的十一日和十五日。是卡门塔（Carmenta）的节庆日
这种铭刻在墙壁上，石板上的日历，被古罗马人称为fasti，它们被树立在古罗马城市的神殿，庙宇等公共场所，便于告诸罗马公民岁时节庆。Fasti一词应该是形容词fastus的复数形式，衍生于fas一词，它往往作为一个名词使用。
Fastus就是裁判官做出决断，公民可以在法庭上接受司法审判的日子，即“司法日”（dies fasti）允许处理法律事务的日子
与“非司法日”（diesnefasti）相对，后者是不允许出庭审判的日子
至于一天到底允许司法与否，则往往受宗教仪式事宜所影响
古罗马人根据日历上的信息，可以得知何日开放集市，何日适宜司法审判，它不仅标注了公众假日，宗教节庆，被用于记录并且传颂具有重大意义的历史事件，更起到维持古罗马社会合理秩序的重要作用
有关这种日历的记载，见于李维所著的《建城以来史》第九卷
He [Gn. Flavius] made public the legal forms and processes which hadbeen hidden away in the closets of the pontiffs;he exhibited a calendar writtenon whitened boards in the Forum, on which were marked the days on which legalproceedings were allowed [Livy IX, 46.5].
大意为
弗拉维乌斯把曾经被大祭司们（pontiffs，pontiff来源于拉丁语中的pontifex，即大祭司）所垄断的法律审判程序公之于众，他在城市广场上立起了一面白漆的日历，上面标记着日期，注明了何时允许司法
与伊特鲁里亚习惯相近，古罗马历法，以及早期的儒略历，都沿用了八日周的传统，它们使用被称为nundinal的单词，从A到H，来标识一个集市周的各天（上图日历左方）。
而集市日，Nundinum，从词源上看，与novem，即“九”这个数字有关。因为在罗马人看来，集市日以九日为周期循环，这并非计算上的错误，而是源于他们计数方式的特殊性，他们采用Inclusive counting这种计数方式。
于我们而言，假定今天是格里历的2017年一月六日，周五，计算从今日伊始的七天后，是把明天作为第一天计算的，因此，七天后的日子，便是一周后的周五，一月十三日
而对于古罗马人的计数习惯，假如今天是八日周的A日，计算一周后的A日，是以今天作为第一天计数，因此，一周后的A日并非我们习惯上的八日后，而是九日之后
由于一年的长度并非八的倍数，因此集市日所对应的nundinal字母每年都有所变化
假如在古罗马阴历的一个常年（355日）中集市日对应字母为A，那么下一年，集市日便会变成F
Regifugium节日（每年二月二十四日，瓦罗和奥维德声称这是纪念公元前510年王政被推翻，驱逐第七位国王小塔克文的日子）的习俗，认为年初举办市集日不吉的迷信思想等，都可能成为造成市集日变动的因素
集市周传统形成于古罗马人长期的生活习惯，集市日往往是乡村居民前往城市采购杂货的日子，所以新颁布的法律至少要连续在三个集市日中张贴出来，以便最快地在各地方通行，而公元前287年通过的霍尔腾西亚法（Lex Hortensia）则明令禁止在集市日举行任何公民会议
公元2世纪，推测是由于马可奥勒留皇帝的改革，罗马日历不再使用这些字母进行记录
公元321年，君士坦丁皇帝取消了集市周循环的传统，它最后被施行至今的七日周体制所取代
以该日历部分为例
该月份的整体情况可以参照第一幅图，左边第一列，一月，下方罗马数字XXXI，表示该月有31日。中间数字由PR开始，这是罗马数字中的“二”。古罗马忌讳以IV的方式指代“四”（因为这是主神朱庇特Jupiter 的简写，在古典拉丁文中、J 和 I 同为 I、U 和 V 同为 V，因此 IV 即 JU），“四”以IIII的形式出现，“十八”以XIIX的形式出现。中间数字往上递增，直至1月13日，E日（ides日）消失，再由PR开始往上递增。
它们所代表的是，该日距离下个月月初的calends日，nones日（古罗马历中三，五，七，十月份的七日，其他月份的五日），或者ides日（古罗马历中三，五，七，十月份的十五日，其他月份的十三日）的天数。想当然的，依旧是遵循Inclusive counting的计数方法
右边的字母象征了某个日子的特殊意义，比如C，这是人民举办集会的的日子（dies comitalis）
F就是所谓的司法日（fasti dies），N指非司法日（nefasti dies）
NP（nefas feriarum publicarum 或者nefas piaculum）为公共假日，这一天不会举行任何司法事务，只允许进行宗教上的仪式。
比如Ides日，用Idus或者Eidus代表，（在图中简写为EID，与NP连续）因为用于奉献主神朱庇特，所以都是公共假日
图示日历部分由一周中的G日，亦即是1月7日开始（从图中其距ides日的时间可以推测出）
从右边的信息可以得知
1月7日在Hirtius 和Pansa担任执政官的那年（公元前43年），是屋大维获得行政长官（允许拥有持束棍的侍从）权力的日子——这一天作为他的谕令权起始日（dies imperii）被后人所纪念
（参考Ovid andthe Fasti: An Historical Study）
这天同样是（日后的）提比略皇帝被任命为七人圣宴祭司团（Epulonum）中的一员的日子
第三日的AGON（1月9日）代表Agonalia，或称之为Agonius，是雅努斯的节庆日，日期为一月份第九天，五月份的第二十天，以及十二月的第十天
1月10日的EN表示endotercisus日，古拉丁语中表示intercisus（被分割的日子）
这一天分成两部分，早上（准备宗教祭祀）和晚上（进行宗教祭祀）的时间内不允许进行司法活动，即是nefasti的时间，而其余时间则是fasti的。
一年之中，会有十一个这样的日子
KARM和KAR指Karmentalia或者Carmentalia这两个节日，分别在一月的十一日和十五日。是卡门塔（Carmenta）的节庆日
