豫东传统剧目《司马懿扒墓》中司马懿称呼他的儿子司马师司马昭叫作“马师 马昭”，这是错的吗？
这并不错误，这也不仅仅只是一种简称而已，而是一种修辞。这种修辞叫做“节缩”。我国著名的修辞学家陈望道在《修辞学发凡》一书中对“节缩”做出这样的定义：节短语言文字，叫做节；缩合语言文字，叫做缩。节缩都是音形上的方便手段，于意义并没有什么增减。节缩修辞的作用主要体现在结构和音韵上，有凑就对偶音节或者形成错综的效果。节的例子，如蒲松龄《聊斋志异·促织》：“转侧床头，惟思自尽。”这里，“转侧”乃“辗转反侧”的节。缩的例子，古汉语中常见的兼词即是例证，如《愚公移山》中的“且焉置土石”，“焉”就是“于安”的缩，《论语·公冶长》中“盍各言尔志”的“盍”是“何不”的缩。另外，像“廿”、“卅”等也是一种缩。好了好了，不跑题了，具体说马迁，这是比较典型的人名节缩现象。 王勃《滕王阁序》：“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？”“杨意”即杨得意的节缩，“钟期”即钟子期的节缩。与马迁最为类似的则是韩愈在《读东方朔杂事》诗中节东方朔为方朔。最后说一句为什么是“马迁”而不是“司迁”或者“司马”，我想首先是因为“司”的普遍，司马、司空、司徒等等，更何况后来还有一个司马光，而司迁两平声，不符合音韵美感，实际上“司迁”的说法也并不是没有，如龚自珍《尊命》谓：“《诗》屡称命，皆言妃匹之际，帷房之故。……汉司迁引而申之，于其序外戚也，言命者四，言之皆累欷。”中华民族的文人很多时候是有审美洁癖的，而且这也是语感使然，看这里如果是汉马迁，迁字就孤平了，呵呵，我承认我可能过度解读了，总之“司迁”是存在的，往往“郦元”的解释都会用“司迁”作例证，说明“司迁”之说自不在少。
在元代关汉卿的《窦娥冤》中，窦父天章出场的时候有这样四句定场诗“读尽缥缃万卷书，可怜贫杀马相如，汉庭一日承恩召，不说当垆说子虚”，这其中“马相如”就是指的司马相如，可见戏曲中缩写姓氏前人就有，并非豫东独创。司马师司马昭称作“马师马昭”并不算错。
这并不错误，这也不仅仅只是一种简称而已，而是一种修辞。这种修辞叫做“节缩”。我国著名的修辞学家陈望道在《修辞学发凡》一书中对“节缩”做出这样的定义：节短语言文字，叫做节；缩合语言文字，叫做缩。节缩都是音形上的方便手段，于意义并没有什么增减。节缩修辞的作用主要体现在结构和音韵上，有凑就对偶音节或者形成错综的效果。节的例子，如蒲松龄《聊斋志异·促织》：“转侧床头，惟思自尽。”这里，“转侧”乃“辗转反侧”的节。缩的例子，古汉语中常见的兼词即是例证，如《愚公移山》中的“且焉置土石”，“焉”就是“于安”的缩，《论语·公冶长》中“盍各言尔志”的“盍”是“何不”的缩。另外，像“廿”、“卅”等也是一种缩。好了好了，不跑题了，具体说马迁，这是比较典型的人名节缩现象。 王勃《滕王阁序》：“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？”“杨意”即杨得意的节缩，“钟期”即钟子期的节缩。与马迁最为类似的则是韩愈在《读东方朔杂事》诗中节东方朔为方朔。最后说一句为什么是“马迁”而不是“司迁”或者“司马”，我想首先是因为“司”的普遍，司马、司空、司徒等等，更何况后来还有一个司马光，而司迁两平声，不符合音韵美感，实际上“司迁”的说法也并不是没有，如龚自珍《尊命》谓：“《诗》屡称命，皆言妃匹之际，帷房之故。……汉司迁引而申之，于其序外戚也，言命者四，言之皆累欷。”中华民族的文人很多时候是有审美洁癖的，而且这也是语感使然，看这里如果是汉马迁，迁字就孤平了，呵呵，我承认我可能过度解读了，总之“司迁”是存在的，往往“郦元”的解释都会用“司迁”作例证，说明“司迁”之说自不在少。
在元代关汉卿的《窦娥冤》中，窦父天章出场的时候有这样四句定场诗“读尽缥缃万卷书，可怜贫杀马相如，汉庭一日承恩召，不说当垆说子虚”，这其中“马相如”就是指的司马相如，可见戏曲中缩写姓氏前人就有，并非豫东独创。司马师司马昭称作“马师马昭”并不算错。
