人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。 人之性恶，其善者伪也。

但是，无论性善派如何被打地遍体鳞伤，人性的恻隐却总是支撑他们顽强地站着，丝毫也没有要倒下的意思，这种坚韧总会在最后关头让人动容，使得最顽固的性恶派也不禁会有疑问——人，究竟是善是恶？

再纯真的小孩，童年也会伴随有各种残忍，只要有机会，捉虫打鸟欺猫撵狗就是他们最快乐的游戏，这些只顾自己的各种吵闹，破坏，不顾他人感受的任性，只会在家长长辈的呵斥和棍棒下才有所收敛，但归根结底，并非是懂，而只是怕，没有善恶观的儿童，从客观上来看，确实是恶的。

而对于大部分成人来说，哪怕是再坏水的那些，内心之中也总会有一块柔软的地方，或忠或义或孝，又或者对人残忍，却也会在看到瘦骨嶙峋的流浪狗时心念一动而丢下手中吃了一半的食物——或许微小，或许短暂，或许就像火石激发的微光一样微不足道，但却也同样是人性的光辉，就像再好的好人也不会做一辈子好事从不犯错一样，再坏的坏人也不可能做一辈子坏事而从没好过一次。

凡此种种，一般的归纳总结不过‘教育’二字。 教育，使得孩子不再任性，教育，使得浪子重新回头。 世人普遍认可的道理，无人可以反驳，但是，如果需要补充的话，我认为，‘感同身受，换位思考’才是可以真正改变一个人内心人格的主因。

言传不如身教，生物的初始行为源于模仿，从牙牙学语蹒跚学步到口若悬河健步如飞，模仿同样是人类最主要的学习手段，而模仿，则是感同身受的初级阶段，这是生物的本能，也是人性最大的依仗。 教育乃至教训，能告诉我们的不过是‘什么可以，什么不可以’，而要理解‘为什么这样可以，为什么那样不可以’需要的就是‘感同身受’四个字，换位思考，模拟自己处于他人相同的立场和视角，使得我们可以更好地理解他人的行为，从而有了‘善恶之辨’——‘己之所欲即为善，己之不欲则为恶’，这种模拟他人思想的行为是最好的学习方法，它可以使人在最短的时间内充分理解事物的本质，从他人角度思考问题可以最大程度地填补自己的视角盲区。

为什么暴力是不好的？因为自己不想被更强大的人施暴。为什么偷窃是不好的？因为自己不想有这种平白的损失。为什么要帮助他人？因为自己如果处于同一境况的话，肯定希望能出现一双救助之手。林林总总，这些辩证的思考使得我们得以成长，得以完善，得以成为一个真正的人，与只知弱肉强食的动物区别开来。 ‘恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。’

孟子提性善，认为这些善心人生而有之。 “生之所以然者谓之性，不事而自然谓之性，性之好恶、喜怒、哀乐谓之情。情然而心为之择谓之虑。心虑而能为之动谓之伪，虑积焉、能习焉而后成谓之伪。正利而为谓之事，正义而为谓之行。” 荀子提性恶，认为只有原始的本能才是是本性，而善则是经过思虑择为后的产物。 孟子的性善论，忽略了恻隐羞恶恭敬是非这些都是人‘思’的结果，无‘思’者，如孩童，则无是非善恶之心，无恭敬羞恶之态。

而荀子的性恶论，则忘了学习，思考本就是人生天性的一环，人生来就会模仿，会学习，会思考，正如蝼蚁求生之术，不可谓不是本性。
所以，饱学之士可能成为猥琐卑鄙之人，而目不识丁者，也可能成为舍生取义立身为圣的人之楷模。
究其所以，不过是前者自私自利，少有为他人着想，而后者大公无私，更多会站在他人的角度去思考。

要好好对待残疾人，要关心他们关爱他们，不要欺负他们，不要歧视他们……与此相关的学习，教育，从我有记忆起似乎就一直贯穿于整个中小学时期，老师的各种教导，讲课，批评从未间断，但，无论是苦口婆心还是严厉训斥，老师们费尽口舌能换来的，最多不过是面服心不服的一声‘哦’，就算欺凌能有所收敛，可那种发自内心的歧视却并不会因此而减弱，大多时候更是反而会附带上一丝怨恨和厌恶。
回忆起曾经同班或者同校过的那些残疾同学，虽然当时自己并没有成为过欺凌他们的一员，甚至还特别帮助过其中一人，但仔细回想，却也可以发现自己内心并未真正认同过他们，年纪小一些的时候，似乎也曾背后嘲笑过他们两句。
这些事，在看《声之形》之前，我从未去想过其实际的意义，在很多时候，自己还会觉得自己已经很不错了，算是个相当善良的人了。而读完《声之形》后，我才会重新去检讨自己过往的行为，才会去真正思考究竟自己有哪些不足，将自己代入剧中角色后，才有了第一次真正意义上的反省。看，想，思考，才会发现原来自己的学生时代也做过那么多混账的事情，也曾凭着较为优秀的头脑和体魄带给稍差一点的同学不少的伤害。
一直以来，我们虽然受过各种教导，看过各种宣传，听过各种口号，但那些作用都仅仅只浮于表面，从未让我们在内心中对这些事情有过任何想法，而在融入声之形的故事后，我们就对欺凌本身有更多的体悟。

我们可以随着石田感受那初始的恶意，可以随着石田逐渐对自己的行为感到厌恶，再随着石田被硝子的善良和温柔所感动，最后随着石田的一步步赎罪而得到救赎。在这个情感细腻的故事里，我们可以完整地感受一段新的人生，而这些感受使我们进一步成长，这些感悟，是为治愈，是为救赎，它将让我们在这些事情上有更多的思考，或许，它将会影响到我们之后面对同样事情时的行动，而这，既是孟子所说的人性本善，也是荀子所说的正利而为谓之事，正义而为谓之行。
有人，有景，有言，有形，《声之形》无论是漫画还是动画，都通过了最让人简单易懂的方式传递了其思想和信息，能用如今能有的最好的方式来影响其读者和观众，这就是动漫的力量。没有纷纷杂杂的描写，没有死板僵硬的教条，它用人类最初的记事方式，描绘出了剧中人物的一颦一笑，它用最直观的展现方法，让观众感受到了心灵所能产生的变化。 可以说，《声之形》是幸运的，因为它有了漫画，动画这个表现形式，所以才能更好得贴近观众，贴近青少年，让自己得到最大限度的理解，影响到更多的群体。