关于托尔金的作品，情节神秘而曲折，有人说看他的作品似乎发现了美好而新奇的东西，但发现了什么却不得而知。由此我为各位浅谈我对这个架空世界复杂紧密的构思的理解。（只是我的理解，不对指出就好不要喷呀!）
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首先说维拉本纪：
1.关于维拉和一如完全有消灭Morgoth的实力，但他们并没有那样做。
解说：首先我们要明白这黑暗势力的源头。在爱奴的大乐章中，众爱奴皆是一如的意念，梅尔寇仅是一如的一个想法罢了，这一切都在一如的控制之下，却又不属于他的权力（后文会解释“权力”，这一词对整部历史都很重要），因此即使一如十分清楚梅尔寇是个大患，也不会扰乱他应有的宿命，而是用“和缓”的方式引导他（和缓地引导某一事物在托尔金的神话作品中一般都“前途美好”，而这美好则是悲伤与幻想之间的火花，后文会解释），这当然无济于事，因梅尔寇对权力的渴望太强烈，他希望有属于自己的事物，使他们臣服于他。（这一想法在一开始实质是美好的，但维拉对梅尔寇的不信任以及一如无意的几句话导致邪恶的种子生根发芽）。有个问题值得我们思考：当你处于阴冷黑暗的地方时，一个微弱的光点就会使你兴奋不已，这是对光明的追求；但当你处于一个满怀耀眼光辉的地方时，你会闭上眼睛避免灼伤你的双目，但这是对邪恶黑暗的追求吗？
于是我们可以知道，光明与黑暗既是对立，又是相依相存。这是一个不断寻求平衡点的过程（我会再后面提到平衡点的追求），简单的说，在这两股势力中迸发出的事物，就是美好的事物。假如没有梅尔寇，中土世界将是多么的平乏无味！
在维拉初入一亚时并没有理解这一点，因此许多悲剧因此埋下种子。而这悲剧更造就了中土世界。我们把维拉比作一个个天真幼稚的孩童，他们对一切事物充满新奇，希望造出对称的大陆，，掘出平坦的谷地，雕凿出巍峨浩大的山脉，但这太过于美好，以至于变得枯燥。而我们却要感谢梅尔寇，是他把陆地变得支离破碎却颇有韵味，使他改变了世界的意义，让一切生灵都有了生活的意义，懂得珍惜与怜悯（或者说是他引起而不是他所创造的）。而维拉因“天真无知”，在第一纪元，首生儿女降临之际，虽喜爱他们，却认为精灵在自己的庇护下绝不会蒙受威胁迫害，然而精灵本有属于自己的命运，维拉却出于溺爱而用过于强制的召唤他们，执意要他们前往维林诺。后来，梅尔寇即便获释，但维拉从不在心灵上接受他，失去了怜悯之心的维林诺，终究不属于蒙受冤苦之人，在这里，梅尔寇已失去爱（在这里指心灵上的接受），而他若不回到中洲为非作歹，还要在不属于他的极西之地做傀儡么？在诺多族的堕落中，维拉成长了一些，终于明白不去任意改变事物的命运，然而脑子一热还是没忍住诅咒他们；后来，维拉终于从孩童成长为睿智的长者，在人类和精灵几乎衰亡之际，也不动声色，到了希望渺茫的时期才召集大军平衡一下黑暗与光明的支柱。第三纪元，维拉看似对中洲不管不问，但这是他们成长的结果，终究学会了不去改变事物应有的命运。美好的事物固然美好，但由两个或多个事物碰撞摩擦出的事物，则是无与伦比的，这个世界因此定型，从一个普通的，毫无生机的宇宙，成为一个有自己的性格规律，独一无二的宇宙。这样我们可以理解托尔金为什么越往后写越陷入更古老的事物，而无法写出关于第三纪元以后的许多纪元；也可以理解知晓万物的曼督斯，为何不能知晓人类的命运。精灵的命运被改变，被改变者的美好必将逝去；而人类从未被改变，命运在他们自己手中（尽管人类意识不到），但人类也将成为独一无二的事物，他们的历史由自己一时的行为决定，而这行为复杂错乱，即便主神的诅咒也会打破。
因此我们可以得知伊露维塔的意图。黑暗的种子已经生根发芽，他结出的邪恶，将继续成长。我们不可能为了毁灭所有的种子而掀开所有的大地，阿尔达已成型，销毁在那之前已诞生的事物，并不是阿尔达这个时代的命运，我们的权力在他之下，为时已晚的事情不能掌控。那么，若他存在，那就让他存在下去吧。断肠人终将回头，四散的河流终将汇入大海。每当只有光明存在时，我们闭上眼睛便有了黑暗；而当黑暗笼罩大地，绝望的气息充斥着一切时，我们则会燃起火焰，去着手创造我们追求的光明。或许梅尔寇的存在是一个错误，一如也能轻易把他抹掉，但这不属于他的使命，他要让万物因存在而存在，一个不在构思中的事物突然出现（我指的是梅尔寇后来自发心声对权力的渴望，而不是他本人），或许会扰乱你的思绪，但扰乱的背后则是对一亚存在的全新诠释。若没有梅尔寇的破坏，怎能让七位维拉懂得珍惜事物的可贵？在一个充满福乐的世界里，会加快我们的衰老，这一切没有意义地存在着，终究都是要被自身所磨灭的。
所以我们说，若是一开始就杀死梅尔寇，不止维拉，连伊露维塔也会一同消失，陷入永恒的沉睡(除非另一个黑暗势力诞生，这个世界需要一种平衡）
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2.关于前文所说的“怜悯”“和缓”的解释
在中土世界中，“怜悯”是整个神话构成的主体（至少我这么认为），在此只好拿电影背黑锅。。。
首先，电影本事就有一定的局限性，读者在读书时想象不到那些事物便可以跳过，而电影制作者不能跳过且必需绞尽脑汁去表现出这些场景，而且本身托尔金作品就十分复杂，所以某些地方拍的不好可以理解。但这些电影完全脱离了托尔金在中土世界中创造出独一无二的“美好而富有哲学性，的具有生命活性的事物”。在阅读托尔金的作品时，我们要以托尔金的眼光，把自己作为中土世界的生灵，再去看待这个中土世界，才能读懂他所蕴含的哲学真谛。而电影（拍的那么虚伪无实没有一点可供深究的哲学性等等就不说了）完全是以现代、以现实的角度去看待（或者说是没有真正进入到中土世界），完全没有看书时对黑暗的恐惧，那种人心彷惶的感觉。整个就是对消灭黑暗的快乐、对杀戮的快乐，对英雄主义的过分夸大（注意入题啦），而这是对托尔金理解的通病。
亦作“怜闵”。亦作“怜愍”。哀怜；同情。
《汉书·高惠高后文功臣表》：“圣朝怜闵，诏求其后。”《汉书·武帝纪》：“朕嘉孝弟力田，哀夫老眊孤寡鳏独，或匮於衣食，甚怜愍焉。”唐韩愈《论今年权停举选状》：“陛下怜悯京师之人，虑其乏食，故权停举选。”宋苏辙《书<金刚经>后》：“如来怜愍众生，为设方便，使知出门，即是归路。”《东周列国志》第七回：“齐、鲁二侯，各凄然有怜悯之意。”《英烈传》第三三回：“万望夫人怜悯勿杀，妾当丢在草野之中，把人抱去，乃是夫人天地之德。”茅盾《子夜》三：“荪甫常常打算毫无怜悯地将他们打倒，把企业拿到他的铁腕里来。”
以上内容来自百度百科（我是不是要给稿费）
我把这个词摆出来要知道这有多重要，以下是证实：
在中土世界中，善与恶的标准便是怜悯。伊露维塔本知梅尔寇有奴役他人之心，但他因对万物的怜悯，不抹去他而引导他要善用（TS里第一章就有，打字打么多累死了）；维拉失去了怜悯，他们不再认为梅尔寇是他们中的一员（尽管那是还未除名），但在维林诺：
“他没有看见梅尔寇的内心深处，也未察觉所有的爱都已经永远的离开他了”
并综合那章的内容来看，梅尔寇的心是很孤独的，他的贪欲占据了大部分，但拥有孤独的心，就会有善良的一面。但维拉这次什么都没做，他们没有对梅尔寇加以引导，他们不能理解，若是真心实意地去接受他，让万物敬仰曼威那样敬仰他，那么他的心将是多么欣喜！然而梅尔寇命中注定要孤独于世 “梅尔寇即便获释，但维拉从不在心灵上接受他，失去了怜悯之心的维林诺，终究不属于蒙受冤苦之人，在这里，梅尔寇已失去众生对他的爱，而他若不回到中洲为非作歹，还要在不属于他的极西之地做傀儡么？（他本来是一位主神啊）”（前文的话搬过来了）
于是梅尔寇心中的伤愈加深刻，而失去怜悯之心的维拉，也对梅尔寇“漠不关心”，于是可以说维拉迫使梅尔寇失去了信心，对世界则愈加厌恶，于是他只能再度堕落，对他所憎恶的事物加以迫害，以报复“维拉对他的伤害”。
关于那几个词的解释就先到这里吧，我的智商有点不够用啦。。。。。。。。
剩下的以后补上，且寻求各位的意见。