大家有没有好奇过桔梗的髮带(平元结)是怎麽绑的?
这裡提供绑法,虽然是日文,不过步骤简单,准备40公分长ˋ2公分宽的厚纸,看着图动手就可以了,应该不需要翻译啦~(其实是我太懒惰...)
好不好用不太清楚,请长头髮的吧友尝试过再跟大家分享吧~

@sherryxxl123
案例事实一.
利亚与雅各布所生的女儿底拿外出,要去见当地的女子们.
那地方的主人--希未人的哈抹的儿子示剑看见她,就拉住她ˋ与她行寅ˋ佃辱她…
案例事实二.
示剑为这位雅各布的女儿倾心,爱上了她,并甜言蜜语的安慰她.
于是示剑对他父亲哈抹说:”求你为我聘这女子为妻.”
哈抹(向雅各布与其众子)商议说:”小犬示剑爱上令媛,请成全他们的婚事!与我们结为亲家,你们把女儿嫁过来,也可以娶我们的女儿,与我们同住吧!”
雅各布的儿子们心生一计,便回答示剑与其父亲说:”我们不能把妹子嫁给没受割礼的人,因为那是我们的耻辱!我们只有一个条件:若你们所有的男丁都受割礼,和我们一样,我们就把女儿嫁给你们,并与你们同住,成为一家人.”
哈抹和他的儿子示剑喜欢这些话…于是凡从城门出入的男丁都受了割礼.
到了第三天,(哈抹家)众人正在疼痛,雅各布的两个儿子西缅与利未,也就是底拿的哥哥,趁众人最想不到的时候,自带了刀剑来到城中把所有男丁都杀了,又用剑把哈抹与示剑杀了.然后把底拿从示剑家里带走.
雅各布的儿子们因为他们的妹子受了佃污,于是就踩着遍地横尸,掳掠那城.夺了他们的羊群ˋ牛群ˋ驴子ˋ财物与妇孺,把城中所有的一切洗劫一空,每一户房舍都不放过.
挪亚律法--
(一)违反性自主不属于刑事犯罪,只算民事纠纷.
(底拿是一种”财物”,所有权属于她的父亲雅各布.)
(二)既然底拿只是物品,示剑之犯行应该被归类为”抢劫”,而抢劫并非死罪.
犹太律法(比挪亚律法严苛)--
(一)将受佃污之女子区分为”已字人”与”未字人”.
(二)“未字人”状况:
加害者应支付女方父亲五十枚银币,娶该女为妻且永远不得离婚.
(简单来说就是一种”买下自己打破的花瓶”加上”货既售出,恕不退换”.
加害者侵害的并非女子的性自主权,而是女子之父的财产权.他的插入行为害女方在婚嫁市场中价格滑落,等于毁损了女方父亲的所有物,自然必须付钱补偿之,并且迎娶以解除女方父亲”必须养育嫁不掉的女儿一辈子”的负担.)
(三)”已字人”状况:
1.针对加害人:唯一死刑.
2.针对被害女性:视其有无呼喊反抗而定,未呼喊反抗者一同处死.
(有婚约在上,基于契约的神圣性,故意侵害他人婚姻债权的加害人必须以死谢罪;而倘若女性并未呼喊反抗,等于同意,则代表她也是侵害婚姻债权的通谋者,相同事件应相同处理.)
加害人(西缅ˋ利未)抗辩:”难不成让妹子被当作伎女?”
(抗辩不成立.没人会娶伎女为妻,示剑的愿意迎娶已经证明与底拿的结合在他心目中并不只是逢场作戏)
判决:
案例事实一.示剑罪不该死,底拿应嫁给示剑.
案例事实二.西缅与利未借机谋财害命,应严加处罚.
1. 雅各布评价--
(1)犯行发生后:”你们给我惹祸,让我在迦南人与比利洗人住的这一代蒙上臭名.我人丁单薄,他们必然聚集来杀我,我和全家的人都必灭绝.”
(评价相当避重就轻,并非从道德或法律上非难西缅与利未,而是从战略的角度,认为在自己还没站稳脚跟ˋ布属完毕前,不宜引起众怒,否则可能大难临头.)
(2)祝福诸子时:”你们是底拿的兄长,却不是被你们贩卖为奴的约瑟的兄长.因此你们用来杀害示剑的武器,,是不义之剑!你们有什么资格拔剑呢?”
(西缅与利未后来又把自己的小弟约瑟贩卖为奴,再以”约瑟被野兽吃掉为由”欺骗雅各布.雅各布的意思是”你们号称珍视与底拿的手足之情,却竟然陷害同样是手足的约瑟,可知你们心中只有贪婪,根本没有情义可言,足见当初杀害示剑一家只是见猎心喜罢了,根本没有为底拿复仇的诚意.”)
(3)临终的遗言:”西缅与利未是这样的弟兄,靠不义之剑连结的血缘!我的灵啊,不要与他们同谋;我的心啊,不要与他们连络!因为他们因怒火而杀害人命!因为他们恣意砍断牛群腿大筋.他们的怒气暴烈可咒,他们的愤恨残忍可诅.我要他们在雅各布家里分开,散落在以色列各地!”
2.命运评价--
西缅与利未的后代繁荣昌盛,利未的后代甚至还专职祭司,变成神职人员.
这是桩千古公案,很难推测西缅与利未两兄弟在<圣经>中到底扮演正派还是反派.倘若从其父雅各布的评价观之,应认为雅各布从来就反对两兄弟的暴行;但又从后来的发展观之,利未与西缅的子孙过得十分滋润,可见神并没有生气.
首先应该注意的是,从头到尾我们都没听到真正的受害人--底拿--的只言词组,并且从此这名被命运捉弄的小姑娘下落不明,再也没有关于她任何有凭有据的记载了.对于兄弟们以她为名的复仇,她怎么想?以及对于最初侵犯她ˋ后来温言抚慰她ˋ最后为了迎娶她而甘愿带领权族接受割礼的示剑,她的看法如何?这都已经不可考.甚至有解经者认为”都是底拿穿着随便,才造成示剑误会”,或者”当兄弟们在家中研读律法时,底拿擅自跑到街上抛头露面”,类似”责备受害人”的说法源源不绝.古时候对女子意愿的漠视,莫此为甚(不过以当代观点来说倒是理所当然--商品被偷走后,拿回来就是了,应该没人会无聊到询问商品:你喜欢之前的主人还是后来那个的窃贼?你想被卖到怎样的家庭?被摆在客厅还是厨房?);而类似的观点延续至今,则是对人类文明与智慧的亵渎.
其次,即使以最严苛的犹太律法审查之,示剑也罪不致死.他已经依礼向雅各布求婚,并且付出了相当代价以表示诚意(我敢说目前99%的男人都不会为了娶新娘而行割礼).所以示剑到底犯了什么使全族玉石俱焚的滔天大罪?有一种说法认为,示剑之”佃污”底拿,其实并非出于精虫上脑导致智商下线的犯罪行为,而是当时特定地区盛行的抢婚风俗.换言之,示剑并非”生米都煮成熟饭了没办法,只好先上车后补票”,而是”打从一开始就以明媒正娶为目的接近底拿”,固然追求仪式略嫌暴力原始,但仍无碍于其本意.也许在现代看来,如此示剑的行为更具有正当性了,毕竟他的行为算是有习惯法为依据,并非单纯公狗在春天发疯.然而,我想这恰好构成了他另一条罪的要件--妄想异族通婚,触犯了犹太人”神之选民”的血统纯净.如果上升到这种国仇家恨的高度,那么示剑全族遭灭ˋ西缅与利未为受命运惩罚,也就可以解释了.如此说来,无论示剑违反底拿的性自主权或侵害雅各布的财产权,都已经小巫见大巫而变得可有可无.
最后,因为<圣经>本身语焉不详,未作明确的褒贬(但是我们必须认知,<圣经>的本质并非宗教推广手册,而是犹太人的史书;史官或祭司单纯纪录当年的大事件而不作评价,反而是正确的态度),这个故事的争议性非常大,打着”为妹复仇”大旗烧杀掳掠的两位兄长到底无辜或有罪,在不同的时代,往往被赋予了不同的意义.比如在<圣经>背景的当下,部落间以暴易暴ˋ夺人妻女是稀松平常的事,西缅与利未的行为因此被高度评价为”主持正义”;后来法令规章逐渐成形,人们被要求放弃私人执法的权柄,交由政///府执行,雅各布谴责私刑的言语就变得重要起来;等黑白通婚争议甚嚣尘上,示剑的下场便被诠释为”<圣经>谴责异族混血”的依据;WWII后犹太人开始清算德国罪行,利未与西缅又被抬出来当作”血债血偿”ˋ”坚持理念绝不妥协”的英雄人物;最近,犹太与伊斯兰极端分子互相执此故事作为自己杀人行径的依据,女性主义者则反对为灭族的行为脱罪,赞美西缅与利未--毕竟他们至少比赞成以遮羞费文过饰非的执法祭司更了解以暴力违反性自主所带来的羞辱.
由于经文上大量留白,给予后世因时代变迁而加以填补的机会,我觉得这个故事可以说是一局活棋,端看怎么利用ˋ由谁利用,会产生不同的效果.
至于这跟杀铃有什么关系?大致上没有.不过应该注意的是,<圣经>时代的部落间相互算计残杀,在战国时代又何尝不是?异族通婚/异国联姻间存在着一定的危险性,婚礼很可能只是达成暗杀或抢人质目的的手段,如此双方就不能不加倍小心提防了,举织田信长与浓姬的婚礼为例,其实双方商议时订下两桩婚事,分别是尾张的嫡长子信长迎娶美浓的嫡长女浓姬,以及美浓的嫡长子义龙迎娶尾张庶长子信广的女儿,如此两国都有人质了.送嫁时,则相约在国界,两队人马迎面走来,新娘下轿互换(浓姬登上信广女儿的轿子,信广女儿登上浓姬的轿子),再各自返国,没有人胆敢走进对方的领土一步.现代能婆家岳家齐聚一堂的举办盛大婚礼,真是和平年代的福气.

事情是这样的,我终于拿到关于"和服"的科普资料,但是今天试着写了一下,只能说作品内容异常无聊,连我这样习于八股或论文的人都懒得回顾,也生不出什麽梗,估计只能一本正经的话说从头...大家想知道"小袖"的相关知识吗?如果热情不算大,那我们就省点事囉?

许久不见,十分想念~
最近老在其他吧转悠,独独跳过杀铃吧,说我有二心就十分冤枉了,问题出在新春物流--不知怎么回事,节前所订购的资料与书本就是姗姗来迟,没齐全干货我实在不好意思拜年啊!
之前不少前辈与吧友都曾鼓励我给大家写写和服的基础知识,然而我始终一再推避不肯应承,理由很简单.身为A型人类聚集大圈的日本,对命名与分类的特殊爱好简直令人发指,所有东西都要有个子丑寅卯的称呼,而且即便毫无实益也来个细部分类,这偏执精神在服装方面尤其发扬光大,如果加上性别ˋ地域ˋ时代ˋ阶级ˋ场合等变因,别说多数国人一愣一愣,即使我自认算是有点研究的,想有条有理的从头解释到尾,也堪称惊天地泣鬼神的苦差事.左思右想,好在这儿是”杀铃吧”来着,杀生丸身上那几件之前多多少少有说过,而属于贫下中农的铃几乎只有一类衣服”小袖”,倘若单单聚焦于她个人,工程应该也不算过于浩大.我就抱着这样乐观的理想上网买了资料,然后发现我又低估日本人瞎折腾的本事了.
何谓”小袖”?这是个令人望而生畏的大哉问.
在介绍”小袖”之前,先抬出对照组对比一下--那有没有”大袖”呢?答案是,有的.不妨参考一下十六夜小姐的女房装束与桔梗小姐的女巫服饰的袖口--


都是宽袍广袖,袖口并未缝起;然而,杀生丸的中振袖却将袖口缝了大半,可以归类为小袖一族.

小袖与广袖相比,小袖才是近代的流行服饰,近目前的”和服/着物”,大概都指小袖而言,广袖反而十分少见--大概只有在神社或时代祭才能看到.所谓小袖,其实是一种统称,泛指袖口比公家广袖细窄的着物,无论是女性的留袖振袖,或男子的和服,都属于小袖.

小袖的源起众说纷纭,一般认为是贵族的绢制内着与庶民日常的麻棉质料外着在室町后期(战国时代)融合;不过总体统称为”小袖”,倒是直到大正时代才确定,之前则因样式与质地有各式各样的称呼,比如虽然样式剪裁大同小异,表层内塞入木棉的着物称为”布子”ˋ单层麻制品称为”帷子”ˋ单层白色晒棉布称为”浴衣”等.如此也能顺道证实<犬夜叉>人物的时尚感--十六夜穿的是室町中期”广袖”的女房装束,同时期出生且一直没机会换衣服的犬夜叉,穿的也是差不多的设计;桔梗的巫女服样式属于祖制,无奈无从更改;漂亮教主杀生丸却赶上了时代潮流…毋宁说他老人家还超前了,不仅满足于换穿小袖,甚至自行研发加上华丽的袖摆--那可是到江户时期才出现的东西.所以,若杀生丸说:”我从不追流行,我让流行来追我!”估计不会有人有异意.
小袖的外型曾随着时代变迁一路更动,咱先介绍目前常见的基本款--
以前都看过<仙鹤报恩>的小人书吧?鹤姬所织的锦缎是绵延细窄的一卷,该卷称为”反物”

,那一卷的横宽称为”一幅”.小袖大致可分为”身”和”袖”两部分,身为缝合两片反物的二幅,袖为一幅.

小袖的性别差异不大,主要体现在两点,一是男性的身幅宽绘略宽于女性,二是女性的小袖(无论留袖或振袖)会在身体两侧与袖底内侧都留下名为”身八口”与”袖八口”的空隙,不予缝合,理由在于女性的腰带较粗,如果未留下宛如卡榫的接口,以当时落后的剪裁技术,系上腰带后势必在腋下鼓起一团莫名其妙的多余布料.反之,男性和服的腰带较细,身侧与袖底皆予缝合也不影响外观或穿脱便利性,故会将该部分缝合,称为”人形”.
<<<<看过拙作<不笑王子>的老读者不知道还有没有印象,很早期的剧情中,关系尚未明朗的杀铃两人第一次摸黑脱衣,心急火燎却欲速不达的杀生丸始终解不开铃的蝶锦与带结带缔(相信我,那真是技术活),索性将手直接从袖下伸进衣服中,那个可以趁乱突破的缝隙就是”袖八口”.当时一直没人问我这个问题,但我估计大家应该都没看明白…
小袖的前身有”衽”(就是孔老夫子口中”被发左衽”的那个神秘部分),襟为领口呈倒三角形的垂领,有些古老或讲究的小袖会在衣襟附上名为”挂襟”的黑色绒布,以防止发油弄脏后领.襟又分为从头到尾宽幅固定的”棒襟”,以及左右襟幅逐渐加宽的”拨襟”,后者因可用以确保领口不致过度外开,常见于女性小袖.
虽说小袖在今日也常见,但严格说来外型从室町以来仍略有更动.依据襟长ˋ身丈ˋ身幅与袖样,大概可以分为”战国时期”ˋ”江户中期”ˋ”江户以降”三种.”

战国时期的小袖也就是铃身上的那种(杀生丸穿哪种不好说,有赖他老人家依心情爱好自行设计),身幅较广且前襟长度可达膝盖,若室将领口包紧,襟先(衣襟的尾端)甚至可绕行至背后,有点像汉朝的深衣.这八成是由于战国时代女性除跪坐外有单膝立起的坐姿(以朝鲜为风尚?),倘若衣服宽度不足的话,下摆容易敞开,有失礼数.铃的衣服与现今和服差异最大之处即在袖摆长度--战国小袖是较短的六分袖,袖口也较窄,下缘呈和缓的圆弧状,俗称”薙刀袖”,估计是为方便劳动与家务,另外袖长短也比较节省布料,同理,战国小袖的身丈长度最奢侈就到脚踝,下摆边缘也无稍露里层的”袘”.另外,由于当时原物料短缺,尚未发明江户时代宽厚华丽的丸带/袋带,除孩童外,男女的腰带宽度差异不大,都十分细长,故无所谓身八口/袖八口的设计,一律缝合.可说在物资缺乏的状况下,战国时代的小袖最朴素,也不凸显身段.

进入江户中期,国安民富ˋ太平盛世,大家开始在衣着时尚上做文章.小袖身幅变得比过去细窄,襟先也缩短到两腋之下的位置.袖长ˋ袖服均加宽,而且逐渐强调袖摆的弧度,俗称为”元禄(年代名)袖”,留袖与振袖因已婚未婚ˋ年长年幼而分流.女性的腰带加宽导致八口的设计出现,下襬亦加长至拖地的程度--<大奥>中女官们在榻榻米走廊上窸窣而过的时代大抵就是此时.在此时期,未成年人会穿着振袖,成年人则穿着将八口缝合或将袖摆裁短的的留袖.

时至江户后期,小袖的外观几乎已经定型,包括襟的样式ˋ下襬的弧度和长度都与今日所见的着物大致相同,稍有差异的是袖摆弧度以当时的货币圆钱弧度为准,显得更为和缓.可能因为生活富足,女性的衣着不分老幼都设计了延伸的袖襬,并留有八口,可见腰带也十分华丽铺张;此外,大振袖也在此时登场,成为大大名或巨商富贾家女儿在重要场合的穿著.

比较--

现在来说小袖的文样变化--
如同小袖的外型会随时代改变,不同时期流行的小袖文样也有所差异.下面介绍的几种模样也许看了令人眼花瞭乱,不过只要抓住演变核心,就不难理解.室町到现代,最大的服装改变在于越来越宽厚的腰带--在战国时期的腰带最多像铃所穿的那样,单纯一条细绳绑起来就拉倒,于是衣服的文样不怕被截断,容许比较巨大ˋ整体的设计

;江户时期以降,腰带演变为如今常见的宽幅,将上身与下襬截然划分,于是细碎的花纹与刻意区分上下不同的设计开始流行.
战国时代前后,小袖文样包括”在肩膀与下襬加上图案的肩裾模样”ˋ”以背后的缝合处为中心,左右不同色的片身替模样”,以及”将整体分割成四/八/十二等分并错开图案的段替模样”等.
<肩裾模样>

<片身替模样>

<段替模样>


江户时代初期,流行的小袖图样称为”宽文(年代名)模样”,意指”从右肩到下襬加上图案”,由于此时使用的腰带仍然较细,故小袖上多是遍布整体的大型文样.等小袖的下襬逐渐增长,考量增加的下襬部分与整体的比例,出现了”由下襬往肩膀延伸图案的上方开展模样”.
<宽文模样>

<上方开展模样>

进入江户中期,腰带明显变宽,开始发展不致与腰带相冲突的文样,比如”以腰带为界,上下分别使用不同文样的割模样”ˋ”上身素底无图案,下襬文样往上延伸至两袖的腰高模样”.前者包括了许多典雅的样式,比如以名绘师尾形光琳为灵感发展出的光琳模样.随后,幕府多次颁布”禁奢令”,民间出现了反映上有政策下有对策的”从衣服里层下襬延伸至衽的里模样”.
<割模样>

<腰高模样>

<光琳模样>


最终,民间的审美也因禁奢令而变得崇尚朴素,大多数人偏爱”只有下襬绘有图案的裾模样”或”从下襬延伸至衽的褄模样”等较素雅的小袖.
<裾模样>

<褄模样>

(啊,发现我漏了图片...)
小袖的前身有”衽”(就是孔老夫子口中”被发左衽”的那个神秘部分)

...襟又分为从头到尾宽幅固定的”棒襟”,以及左右襟幅逐渐加宽的”拨襟”,后者因可用以确保领口不致过度外开,常见于女性小袖.

今天在P站看到这个~不过碍于着作权不能全部搬过来,就请大家自行前去查看吧~id=67705376

然后以下是小袖精细版的结构--

@艾伦miliya
首先谢谢您看完整贴,其次谢谢您的留言,我已经因为很久没更新而处于狗不理的状况了,看到有新留言真是受宠若惊WW在回应您的质疑前,我想先说一下就整体而言这一贴的根本问题--我一直知道多数前辈与吧友可能会被其中的一些略显残酷现实的立论惊吓到而产生些许不适,比如杀铃一方早逝后的婚配,乃至家族亲情的表现与动机.
我并非故意要标新立异,只是觉得单纯依照剧情与国人的理解,再怎么爬梳整理推论,差不多就是那些大同小异的分析内容,千篇一律,岂不无趣?另外,我一直好奇的是,为什麽<犬夜叉>是"战国"御伽草纸呢?既然把背景设在战国,而且又从未涉及真正的大名明星与重要历史,可见作者想画的并不是自己YY版的上山谦信ˋ武田信玄ˋ伊达政宗,或应仁之乱ˋ本能寺之变ˋ关原之战,那么又何必选择战国为主要人物活动的时代呢?其中必然有特殊意义,是以分析时更加不可以将之无视,而单纯以现代人的心态去揣测ˋ理解各个人物的行动,特别当我们是外国读者的时候.所谓",武无第二,文无第一",社会科的论述本无所谓标准答案,您不妨就把吧内的通说(也就是您提出的质疑)当成甲说,把我在这贴的想法当成乙说,互相参照,增加点阅读漫画的乐趣即可.
以下逐一针对您的质疑提出我的解释--
(一)杀生丸的装束不同于战国武士?那是因为战国武士的装束本来没有一定.目前一般所知的武士礼节与衣饰,都在江户时期之后才逐渐定调;于斯之前,JP已经长期分裂数百年了,在交通险阻又缺乏权威的状态下,基本上爱穿什么,只要穿得起,纯属个人意愿.男可女装,女可男装,汉服ˋ韩服ˋ洋服ˋ僧服大行其道,像杀生丸这种古今混搭风更多,所以才有"婆娑罗"名词流传.
(二)我应该没有说过杀生丸不会爱护子女吧?虽然公犬没有明显的育幼行为,但无论平安贵族或战国武士,对于儿女的教育都是很重视的.我只是认为一些同人文喜欢写"杀生丸在铃死后对两人的孩子如何宝爱或转而置之不理",与JP的观念有点扞格.JP的概念的是儿女归儿女(属家族公领域事务),情人归情人(属个人私领域事务),JP男人不太会爱屋及乌,反而在独特的文化下,他们更想成为妻子/女友最大的孩子ˋ独佔伴侣的爱情与时间,所以越是相爱的夫妻/情侣,对孩子反而更冷淡.杀生丸未必会不爱孩子,但更不太可能因为铃的生死而改变态度--一开始宠就是宠,不宠就是不宠,跟铃的生死无关,至少我找不到其中的关连性基础何在.
(三)我从没坚持过杀生丸在铃死后会续絃,相对的,这应该是我最无法苟同的同人小说剧情.战国武将与妻子的关係比较类似君臣,妻子是人质或私人机要秘书,端视夫家与娘家的关係如何,故如果有其他人能肩负相同的工作,则武将们八成宁愿不结婚,因为他们真不喜欢有别家的人平起平坐还指手画脚.事实上,非常多武将是坚持不娶ˋ不再婚或与妻子分居的,而继承人出自嫡子的机率也不太高,反倒即便是嫡子,如果生母娘家太过强大,本家家臣会投以不信任的目光,德川家康的长子信康就是类似的例子.儒家那一套"男大当婚ˋ女大当嫁",或"立子以嫡不以长ˋ以长不以贤",在战国基本上并不适用.再说,战国的男人可以三妻四妾.所以,杀生丸另娶与否与铃的生死基本脱钩,铃死了他可以不再娶,铃不死他照样可以另娶.如果真的只有铃可以进入他的内心,而他又没有其他非娶不可的理由,则他保持单身真的没有不可以.
(四)我从来没有批评过犬夜叉脚踏两条船.无论他心裡怎么想--是真的想要同时拥有桔梗与戈薇,或已经做出选择--我都觉得很合理."爱情对象应该单一"这点是十九世纪后才逐渐形成的中产阶级观念,无论如何都不能要求室町末期的犬夜叉将之奉为圭臬;同理,也不能强求现代女子戈薇大开婚姻平权倒车ˋ委屈自己而顺从犬夜叉.我在这一点的立场一直都比较...这样说有点奇怪...应该称之为"宽容"或"随便"吧,我不觉得桔/薇中有所谓的小三,也不觉得犬夜叉的行为或品德有任何可以差评之处.目标在什麽时代,就应该用那个时代的价值去观察人物.
(五)关于鬪牙王与杀生丸的关係,我想确实是这一贴中争议最大的部分.鬪牙王的遗产安排客观上偏厚犬夜叉,这点应该已经实锤了,没什么好讨论的;问题在于鬪牙王的主观出发点到底是什么.先不谈战国或平安的继承制度,依我个人的经验,父母往往有"在儿女间劫富济贫"的倾向.倘若一子日子滋润,一子饔飧不继,大多数父母会从前者那儿五鬼搬运到后者那儿,罔顾后者全然好吃懒做咎由自取,前者的富贵雍容则是拚死拚活的努力成果,因此造成家族间关係紧张.究其原因,未必是偏疼或私心,其实只是因为爱子女ˋ希望所有子女都过上一定水平的日子.这个问题在杀犬兄弟之间尤其尖锐.杀生丸简直花无缺,别说血统纯正武艺高强,母方财产搞不好还比鬪牙王本人还富足;犬夜叉与十六夜孤儿寡母却只剩栖身之所,下一餐在哪裡都不知道,鬪牙王把大多数遗产给后者,也是略尽绵薄,情有可原.
人做事不会只为单一目的,我想妖怪应该也一样吧.鬪牙王把财产都给犬夜叉,一方面是心疼幼子ˋ欲确保其最基本的存活;一来是锻鍊长子--至于比重各占多少,见仁见智,我参考历史因素,觉得应该是心疼占七ˋ锻鍊占三,毕竟杀生丸客观上什么都不缺,鬪牙王完全不管他,他反正也死不了,而且杀生丸其实未必是鬪牙王的继承人.我认为,面对野心勃勃的杀生丸,鬪牙王理所当然只能以最坏的角度考虑幼子的情况(永远不可以痴心妄想期待敌人心慈手软放下屠刀,武将鬪牙王应该非常清楚箇中利害);而杀生丸最终"脱胎换骨",则超越了父亲的预想--杀生丸简直担负起了犬夜叉的教育工作,说他是犬夜叉的师父也不为过,这种胸襟与成长,鬪牙王可以含笑九泉了.
我从不觉得鬪牙王ˋ杀生丸ˋ犬夜叉三方的父子兄弟关係的开始有多么温馨感人--毕竟那是资源有限的乱世,而且是不存在儒家礼教束缚的JP,抢扬鬪胜成王败寇天天上演,别说子杀生父,母杀亲子都很常见,在那种状况下期待阖家融洽天伦之乐ˋ兄友弟恭父慈子孝,是不切实际ˋ过度浪漫的.然而,三方的结局却十分美好.杀生丸最终超越了利害与歧见,不只依据血统与出生顺序,而是依据成熟的心态与由衷的体恤,治癒了内心的伤痕,与已故的父亲和解,成为真正的一家之长,这才是有意义的地方.坦白来说,剧情走到后期,犬夜叉并没有变得比较可爱,他还是那个喳喳呼呼ˋ没大没小的弟弟,他的庶孽血统也不可能获得清洗,他夺去的宠爱和因此累积的伤害,一样都没少,但杀生丸放下了过去画地自限的坚持,他变得有能力肯定自己,不必继续在暗中看着父亲的眼色ˋ期待父亲的奖励,他不再是小孩了,而可以为人兄ˋ为人父ˋ为人君.如果缺乏鬪牙王的偏私(无论读者觉得公平与否),杀生丸的蜕变也不会如此耀眼.所以话再说回从头,我觉得于剧情或于背景,完全没必要否定鬪牙王的偏私--他的偏私全然有充分理由,而且造成了更突出的戏剧效果.

话说,昨天与吧友讨论,突然想起一个搁置许久的问题--综观<犬夜叉>人物,有位兄台一直给我一种很"玄"的感觉.这个"玄"嚜,就是玄学那个"玄".
鬪牙王,从未正式露脸登场,却毫无疑问是全剧第一牛人.然而,祂老人家到底行事作风怎么样,总归是分析不清.就拿一个非常基本简单的争议来说好了--杀生丸的嗜杀性格到底是那儿来的?(或者干脆说,倘若人物真有其生命,"杀生丸"这杀气腾腾的名字到底是谁取的?寄予怎样的厚望?)
很难想象传自杀生丸的母亲.我们大家都亲眼见过她义正词严教训儿子以及尊重渺小微弱的生命.可以合理推测,杀生丸不食人间烟火ˋ高傲孤僻那一面,跟母亲的先天遗传和后天教育脱不了关系;但是动辄挥刀相向,就不太类似那位夫人的作风了.乍看之下,杀生丸既然缺乏师傅一类的指导人物(即使存在,并且那位神秘的师傅恰巧有嗜血的性格,难道杀生丸的父母会对如此与自己背道而驰的教育理念置之不理?不太可能,杀生丸是宝贝独生子来的),又已经排除母亲的嫌疑,那毛病应该就出在父亲鬪牙王身上.鬪牙王是杀生丸的偶像,殊难想象爸爸仁民爱物,儿子却以草菅人命企图博取肯定,杀生丸还没神经大条到那种程度.
鬪牙王是妖怪总帅,而那种乱世的总帅不可能只靠以德服人上位.之前与吧友普拉西亚萨拉さん閒聊過,JP自古缺乏"得民心者得天下"的ZZ信仰,因為统治阶级的正当性并不来自基层的支持,而是源自于血统--万世一系的天皇制度,與其所伴隨的貴族官制.从古至今,虽然天皇看似手无缚鸡之力,大权也一直掌握在贵族或武士手中,但天皇本身从未被罢黜,而且任何被指为"朝敌"者全部都走向灭亡,换言之,JP历史上并不存在平民揭竿而起ˋ改朝换代这种事,统治阶级没把人民放在眼里,自然也就无庸考虑人民主观上支不支持了;换言之,野心勃勃的人大可省略进德修业的功夫或民胞物与的伪装,提著明熀熀的大刀粉墨登场,小老百姓不會有意見的,有意見也沒用.(其實即便在滿口仁義道德的天朝,我也沒看過哪位開國皇帝只憑品德不靠武力登基的.閒話少提.)

想高居一人之下ˋ万人之上,只有两种方法,一是生得好(贵族世家),一是打得好;而且世局越乱,即使生得好,也得会打,不然没准不小心就给部下黑了--那可是盛行下克上的年代啊.民心向背或领导个人的品德,从来都不是升官发财的要件.鬪牙王的天下,说是自己打出来的应该没毛病,这样的人内圣外王宅心仁厚,我不相信.要知道,鬪牙王手下有妖兵,而且既然称为”御屋形大人”,就是共主级别的,统治族群包括非我族类;而虾兵蟹将不会无缘无故跟着祂,打工就图肚子饱,他们要吃饭.根据统计,两天没粮,士兵就会闹起哗变,而人是最容易捕捉ˋ数量最大的食物来源.即使自己不吃,鬪牙王也不可能禁止手下吃人肉.至少在希望大家为他卖命的时候不可能.
很难确定杀生丸是从什么时候开始跟随父亲的.如果依据平安贵族的礼节,杀生丸应该是在母亲的宫殿中长大,再依自己意愿出外闯荡.杀生丸算是理性的类型,不太可能仅凭街谈巷议的丰功伟业就崇拜父亲,至少应该眼见为凭.假设他离开出生地后就直奔鬪牙王的驻扎地,则他看到的应该是修罗场--茹毛饮血的部将与横尸遍野的敌军.然后,在这样的环境开始修练,从贵公子逐渐变成金刀大马的猛将.这段期间,倘若杀生丸一要见血,就被有绝对实力与地位的鬪牙王吓阻,则他应该会懂得消极回避而不敢造次,如此自然不会有日后心狠手辣的杀生丸.也就是说,有相当坚强的理由可以相信,杀生丸的残酷性格与手段曾经受到父亲的鼓励.
另外,杀生丸傲慢但并不自视过高,他对自己的评估向来尚称准确;然而杀生丸无法理解父亲为何没有把自己当成继承人,并因此备感错愕与羞辱.如果鬪牙王始终对他横挑鼻子竖挑眼,那遗产没他的份儿也就可以预期;杀生丸那完全出乎意料且百思不得其解的表现,间接证实他与鬪牙王的关系是很不错的,至少在他心目中,自己是一个值得夸耀的好儿子.
无毒不丈夫,鬪牙王不狠则不足以成大事,杀生丸不强则不可能得父宠,如此两妖算是相得益彰了,然而后来的发展却出乎意料,杀生丸似乎因为性格凶残而失宠于父亲,导致分家产时只拿了个象征意义的纪念品.推论而下,比较合理的解释是,鬪牙王的人生观来了个一百八十度大转弯,祂几乎放下屠刀,只差立地成佛;而这个改变令杀生丸措手不及,且觉得莫名其妙无法认同.
所以后来到底发生了什么事,改变了鬪牙王的观念,从而扭曲了大狗父子的感情?
我猜是十六夜的出现,至于这属于核心因素或不过导火索,不得而知.很有可能的是,晚年的鬪牙王爱上了人类女子,爱屋及乌的慈悯她的同类.鬪牙王与十六夜,相当于老一辈版本的杀铃,只是鬪牙王做得更彻底,祂全盘否定了自己过去的恶行,耗费武力在保护弱小,也一并打算把和平博爱的思想加诸长子.看在正发现战鬪乐趣的杀生丸眼里…你逗我玩吗?以前可不是这样的啊!说好的霸业灰飞烟灭也就算了,连晚餐都少一道肉啊!怎么?欺负老实狗啊?
鬪牙王越想让杀生丸接受自己的新价值,杀生丸就越觉得临老入花丛的父亲简直不可理喻.<犬夜叉>原剧中杀生丸的处理是”切割”,把父亲光辉耀眼的战神形象与晚节不保的惨死悲剧分别以观,前半段值得夸耀,后半段都是犬夜叉母子的错;<天下霸道之剑>中杀生丸做得更澈底,他索性逼宫,要鬪牙王把刀交出来.这几乎没办法论断是非对错,只能说是人生阶段与规划不一样吧,鬪牙王打杀了一辈子,手段与心境都从激越猛烈转为平淡如水;后起之秀杀生丸却正在不择手段的往上攀升,他已经发了凶,此时要盛气凌人的他住手是不可能的.
话又说回来,我觉得鬪牙王与十六夜ˋ杀生丸与铃,终究还是不太一样.无论是不是因为十六夜,鬪牙王倾向认同人类ˋ保护人类;然而,即便多次拯救铃,杀生丸仍然是他自己.整场奈洛之战结束,杀生丸有改弦更张的亲近人类吗?我认为没有,杀生丸接纳的只有铃,而弟妹戈薇还在观察期.这原因大概就在,不同于十六夜很快的怀上犬夜叉,杀生丸毕竟还没真正地当上人类女婿,他暂时还能不偏不倚的以纯血妖怪自居,睥睨世间;等铃生下半妖小狗,才会轮到他为骨肉的未来心惊胆跳.走到那步田地,杀生丸大概才会深入的考虑族群之间的难题,然后理解父亲的初衷--这就叫”养儿方知父母恩”.当然,理解归理解,难以放下身段的杀生丸仍可能做出与鬪牙王完全不同的结论.
先写到这儿吧~总之都只是我个人的胡思乱想WW关于杀生丸怎么带孩子,我网购的一些资料还在路上,那就下次再聊~

前阵子经由吧友提醒，貌似我之前有在楼中楼说过”杀生丸不会宠孩子”是吗？年代久远，我真的不记得原文如何，碍于读书进度，目前又不太可能一一检查留言，所以能否请大家如果偶然发现（不用特别花时间去找喔！），跟我说在第几楼好吗？我想看看当时前后文到底是怎么回事，毕竟污蔑杀生丸”不是好爸爸”，他老人家可是会很生气的ＷＷ
“杀铃育儿”是同人小说常见的主题，然而印象中在这贴内我好像着墨不多，那最近不妨来聊这件事吧～相关的问题很多，比如＜犬夜叉＞世界中父亲死亡率偏高（几近１００％），杀生丸的早逝对儿女有何影响；若杀生丸战无不克，身为人类的铃就会比他先告别凡尘，则杀生丸适不适合独自抚养爱妻抛下的儿女；杀生丸的人格特质十分鲜明，势必影响他的子女，儿子可能如何？女儿又可能如何？以及就性格而言，杀生丸应不应该成为一个父亲，还是最好立马去结扎？种种问题，我想从心理而非历史的角度切入，因为战国一片混乱，真的没有固定的培养继承人方式可循，成功的武将教育子嗣各有千秋，说起来一言难尽－－而且教了老半天，也不乏一上战场就被乱枪秒了，成果如何真不好评估．
在开始论述之前，必须先说明的是，人类”同一对父母一起养育儿女”，即使在哺乳类中也属于十分特异的进化现象．”父亲与母子共同生活”的物种只占全体哺乳类的３％，而且父亲多半只是间接照顾的辅助角色，比如在母兽哺乳期间外出觅食，或者保护母子不受外敌掠捕．另外，多数物种的雌性会逐年更换伴侣，每逢此时，与前任伴侣所生的孩子就必须离巢．再往下延伸，人类社会中也只有从事农耕与畜牧产业的族群，会出现父母共同哺育照顾的状况，参考一些极度原始的狩猎采集社会，父亲最多自远方旁观母子，完全不伸出援手．杀生丸并不是人类，也不从事农耕或畜牧，他有没有”与铃一起哺育下一代”的习性，很难一概而论，特别是他自己也未必有父亲陪伴长大．于是，杀铃育儿能否套用人类育儿的模式与心理学，是必须优先讨论并确定的问题．
思考过后，我认为仍然是肯定的．追溯”农民与牧民才有父母共同哺育现象”的原因，实在狩猎采集等基础产业下，母子相依为命不致造成太大的困难；但农耕与狩猎都属于仰仗指挥调度的高组织化社会合作，并且可能因蓄积财物而引发集团战斗，亟需富有体力与经验的成年男性，以一家之长的身分领导血亲，并且教导孩子关于群体的游戏规则，培养出下一代能独当一面的组织成员．所以重点不在从事的职业，而是该职业所具备的特色－－有其专门技术，并可能积蓄引人觊觎的财资．犬妖虽然以狩猎为主业，但他们也有财产（如刀剑ˋ衣物ˋ臣属），并有对外战斗与传承技术ˋ培养新血的需求．参考上一次更新中探讨鬪牙王与杀生丸的相处，杀生丸如果希望子女能继续在战场中势如破竹，其亲自指导下一代的可能性极高（若全让铃负责教育，则小狗们势必一辈子在田里扒土了）；加上时值战国，若缺乏男性保护，母子几乎活不下去，殊难想象杀生丸放任铃一人拉拔儿女，自己在外面悠哉游哉．综上所述，应认为杀铃会合作育儿，并仍可适用人类的心理学模式．

再谈谈何谓”父亲”．
绝对不是各位家中早出晚归的人形ATM，WWII前的父亲属于截然不同的生物．江户时代有句俗谚曰：”地震ˋ打雷ˋ火灾ˋ父亲”，把父亲与天灾地变并列为令人感到恐惧ˋ有如不加商量就能使人生一夕变色的不测风云，足见当时的父亲在家族中享有举足轻重的威权，而倘若胆敢反抗，绝对会惨遭教训．由于肩负一族存续的重责大任，父亲是一家之中唯一有施用暴力权的长辈；而即使儿女已经成年，父亲仍有监督儿女以避免其误入歧途ˋ伤风败俗ˋ造成他人困扰的社会义务，认真起来可以剥夺儿女的财产权ˋ自由权甚至生命权而不受法律制裁，是以父子之间往往存在”只要作错事就可能被杀死”的紧张感（战国剧常见父亲质问儿子”脖子洗干净了吗？”，此可谓也），父亲对孩子而言非常危险，孩子想提出相左的意见，必须有赌上性命的觉悟，如果既叛逆又不想被杀害，只能离家出走．这是”父亲稍微提高声调就可能被通报为虐童”的现代社会所不可想象的．在保护妇幼的社会福利制度普及以前，父亲就是如此骇人听闻的存在，这一点基本认识，希望大家先放在心里．（顺道一提，许多人会有”伊底帕斯情结乍看之下已经不合时宜”的感觉，那感觉是正确的，因为伊底帕斯情结的假设前提正是”父亲拥有绝对的权威与暴力”，而这在二十一世纪的文明社会已经相当罕见了．）
父亲对于儿女，到底意味着什么？既然父亲如此恐怖，那父亲是必须的吗？如果子女的成长过程缺乏父亲存在，或者父亲虽并未缺席却总是冷眼旁观，把养育子女的责任全甩给慈母承担，母子会比较幸福吗？
与母亲相较，父亲与子女的生理性连系少得可怜．即使儿女与母亲的感情再如何淡薄或不稳定，也会因为长时间的怀胎与哺育，有特殊的生物结合，一辈子难以抹灭，旁人几乎无从取代．只要母亲并未怠忽职守，亦未因故丧失对孩子的关爱之情（比如产后忧郁症），则母子关系大多能永保安泰；父亲就没那么幸运了．父亲与子女在生物方面的连结，早在子女出生前就已经结束，除在受///精的瞬间不可或缺，之后对于婴儿个体的健康，父亲相当于一个可有可无的存在．换言之，父亲与子女在生物性无关紧要－－其作用主要在于社会性．父亲是子女看到的第一个外来者（相较于母子的小圈圈而言），也是社群中的第一个成员，他将引导子女离开母亲的怀抱，学习适应大环境与人际关系．由于父亲能支配各种资源ˋ传承必要技巧，与儿女脱离母怀后的存活息息相关，所以父亲是一家的领导者，以及儿女的教育者．
父亲的重要任务核心，毋宁说是”不留情面的把儿女从母亲怀里拉开ˋ推出家门，断绝母子间的紧密连结，避免子女被母亲的私欲所吞噬”，有心理学家称此为”剎车功能”．儿女习惯对母亲需索无度，而母亲则乐于担任供给者的角色，尽一切可能满足ˋ安抚儿女突发奇想的任性，这是哺乳类动物生理设计上的必然，可以提高孩童的存活机率，却会阻挠成长与进步．为了不使孩子被母爱的温水淹没，父亲负责给予限制框架，告诉孩子现实世界为何．父亲扮演一道难以跨越的界线横阻在孩子面前，让孩子明白自己到底有多少斤两，从而理解”我没有自恋的本钱”ˋ”世界并不围绕着我旋转”．相较于母亲总是说＂Yes＂，同时对母子说”No!”的父亲是个唯我独尊ˋ惹人讨厌却违抗不得的家伙，但父亲的严格禁制能逐渐协助儿女将外在约束内化为自我控制能力，最终成为奉公守法的成员，这点对适应环境非常重要．近代社会工商业化，大规模的工厂生产线与朝九晚五的劳务生涯把父亲从儿女身边抢走，未成年人的教育责任也委由学校担当，父亲传统的功能被剥夺殆尽，退居到只需默默工作ˋ支持生计的龙套角色，孩子的成长重心被母亲与学校所占据，母子无节制的互相接近依恋，造成无数”妈宝”大行其道．可以推论，缺少了父亲的角色，连母亲角色的功能也无法良好发挥．所谓”强势的父亲”，是健全人生的必要之恶．
古今中外大多数的传统男性教育都是”幼少由母亲／奶娘／其他女性照料，一定年纪后才由父亲／老师／其他男性接手”，这体现了人类社会有”母亲负责儿女的生存，父亲负责儿女的自立”的分工，并且公认此种分工最有成效．有问题的是，＜犬夜叉＞一剧中，大多数角色的父亲都已经死亡，则现实中是否那些人物都会走向”与母亲无法分离”的扭曲道路？我认为不会，一方面由于犬夜叉ˋ七宝ˋ珊瑚ˋ弥勒等人的父亲固然缺席，但这群孤儿本来也没有母亲可供依恃，毋宁说除犬夜叉以外的其他角色，都先失去母亲再失去父亲；换言之，他们早在父亲的辅导下，安然度过了与母亲分离的过程，并且步入社会．另一方面，父亲与儿女的联系既然不属于生物性而属于社会性，则父亲的角色不一定只能由生父扮演（这点与生母的角色难以取代完全不同）．以犬夜叉为例，鬪牙王确实缺席得相当彻底，但不停耳提面命鬪牙王事迹的冥加，以及放弃抢夺铁碎牙ˋ开始循循诱导的杀生丸，都能够代理父亲的职位；弥勒也是差不多的状况，他还有一堆法师长辈能提供必要建议．比较值得担心的是七宝与琥珀，由于失去父亲的年纪太轻，并且缺乏成熟的男性担任领航员，生活中却可以倚赖的其他乐于服务的女性（戈薇与珊瑚），可想而知心态会比较幼稚，并长期持续．不过好在两人的父亲形象都相当正面，足以在心里成为表率，协助他们修正自己的言行．

讨论了父亲的角色功能后，可以进入到下一个议题－－杀生丸的性格，适不适合成为父亲？
粗浅的来说，是没什么问题的．杀生丸当然不属于母性泛滥的类型，但他成功养活了年幼体弱的铃（没让她被任何一种妖怪野兽吃掉），并且取代鬪牙王对弟弟展开教育，可以说至少满足了父亲的基本功能－－抵御外侮与引导儿女独当一面．不过我想写的不仅如此．杀生丸的优点不少，缺点也同样显著，他很残酷ˋ冷漠ˋ除羞辱外不善言词ˋ傲慢ˋ对人爱搭不理ˋ重视阶级秩序ˋ心狠手辣．乍看之下很容易给孩子留下严重心理阴影（别说杀生丸是万年男神，我堂妹小时候看＜犬夜叉＞被杀生丸一副凶神恶煞的模样吓到，时至今日都排斥长发男角，脸多帅都没用）．
我想从铃对杀生丸的评价－－“温柔又强悍”－－切入．
父性角色与母性角色的差异，在于生物性荷尔蒙的构造．与孩子间的依恋情感与支援持之以恒哺育工作的荷尔蒙构造，称为”依附系统”，由催产素掌管．催产素，就是母爱的真实身分，能使人平静ˋ行动稳定ˋ吃苦耐劳，专注于育儿工作，并对断绝社交生活ˋ关在家里当黄脸婆的种种生活改变不至于感到太过焦躁．催产素会在哺乳期间大量分泌，但断奶之后，催产素作用减弱，母亲就会开始感受到育儿束缚而痛苦不安，整天想跑出去透气．（题外话，狗是唯一能与人类对视并从中感受爱意的动物，人类本身又会因为对视而分泌催产素，也就是主人越常与狗对视，就会越爱狗．这点是其他动物模仿不来的优势，无怪乎宠物市场中狗总是高居饲养比例第一名．）
至于掌管抵御外侮以保护妻儿的荷尔蒙则称为”血管加压素”，血管加压素活泼的物种，不只对于亲生子女，连对族群的其他幼儿，都会展现父性的保护特质．血管加压素的作用与催产素相反，会提高活动力，为了保护依附于己的人而充满攻击性与探索性．不同于催产素会提高”对人的关心”，血管加压素则会提高”对周遭事物的关注”；聚焦的重点亦不相同，相较于催产素的同理心ˋ与温柔情感相关，血管加压素则施予对近身万物冷静敌对的防御，可说与严格支配相关．Jump系漫画很喜欢强调”有值得守护的人，才会变强”，个中关键就在血管加压素－－为庇佑所爱而增加攻击性；少女漫画则偏好描绘男女主角对视，因为眼神的交流会刺激催产素ˋ提高对对方（完全不理智）的好感．
并非”母亲产生催产素ˋ父亲产生血管加压素”，无论男性或女性，体内同时有这两种激素作用，比如所谓”为母则强”，也包括保护孩子需求而大受刺激的血管加压素作用；父亲参与养育下一代工作时，催产素也会增加，从而能一反粗手粗脚的常态，作出充满母爱的呵护行为．
通常因为血管加压素的作用在男性处于优越地位，父亲育儿会比母亲育儿感受更多的焦虑不安，故”好好待在家中陪伴小孩”，对于男性同胞而言天生构造上就不容易（当然，别给老公知道这件事，他不拿来当借口才怪！）．但是即使一开始感受到痛苦，只要习惯父代母职，也能逐渐静下心来，因为藉由持续照顾婴幼儿，使男性体内的催产素系统得到活化，则新手爸爸为了孩子也能沉心静气，亦即迫于无奈，父亲亦可发挥母性．话虽如此，就本来的角色定位与设计而言，比起直接哺育婴幼儿，父亲更擅长以攻击性与行动力保护母子安全．
血管加压素赋予父亲的攻击性非常强大，连带造就了父亲角色的两种面貌－－一是可靠坚实的庇护者，一是令人望而生畏的暴君；亦即血管加压素造就了母子的安全护卫，以及拥有框架机能与禁制腕力的司法族长．这样的理想父亲才能够协助孩子离开母亲走向外界ˋ避免母爱的吞噬ˋ守护孩子经历冒险犯难仍勇往直前．母亲最多只能作为安全堡垒，是孩子探索行为的后盾；父亲则能刺激孩子闯荡，并使过程变得更容易且更安全．
然而，说血管加压素是一把双面刃，一点也不为过．血管加压素固然赋予父亲攻击性与行动力，但瞄准方向会定点何处，端视父亲与母子的依附关系是否稳定．如果父子间的依附关系不稳定，父亲的攻击性与行动力不仅无法发挥保护母婴的作用，也达不到引导孩子走向社会的功能，反而会转为家暴，造成依附对象的迫切危险．这是我觉得由杀生丸担任父亲，最需要担心的问题－－至少前期的杀生丸．杀生丸的特性是态度冷淡，一门心思专注于自己想达成的目标，很难与他人建立长期的依附关系，比如邪见诚惶诚恐的伺候他上百年了，也没得到他由衷的关切；少数的血亲犬夜叉孤苦无依的满世界乱走，杀生丸最多听听消息，没特殊见面必要的话看都懒得看一眼，推测犬夜叉眼中有父亲墓穴的钥匙，他毫不犹豫地挖出，一点都不手软．这样的男人（妖），倘若成为父亲，那是相当可怕的．
假设杀生丸以前期剧情的寒肠冷血性格娶妻（铃以外）生子，则他体内作用的大概只有丰富的血管加压素，缺乏催产素，影响所及势必具有强大的攻击性，但无爱与稳定情感，对妻对子都会非常粗暴，家庭氛围一言以蔽之：杀气腾腾．由于依附关系不稳定，目光所及只有自己，基于个人因素就很容易抛妻弃子，把自己的兴趣与快乐视为人生的优先追求，为所欲为，建立在他人痛苦之上在所不惜．即使亲生子，倘若挡了他的路，也不过是令人恼怒的阻碍罢了；而对于阻碍，我们都看过杀生丸是怎么处理的－－低声怒吼ˋ饱以老拳ˋ丝毫不以为意ˋ无所谓忍让或客气．在遇到铃之前，杀生丸的信仰就是”比起守护特定对象，把自己预设的目标逐一手到擒来，才是能力的表现”，可想而知，严以律己又自恃甚高的杀生丸会讨厌低劣ˋ软弱ˋ缺陷ˋ丑陋，此观念投射到孩子身上也一样，孩子如果表现优异ˋ如花似玉，他会觉得不愧是自己的孩子而感到骄傲满足（母亲的功劳则全数抹灭），施予赏赐；一旦孩子马失前蹄或缺乏足以夸耀的成绩，则会投以厌烦轻蔑的目光，不屑一顾，甚至心怀憎恶，表现出”一开始就不应该生下你”的态度．
与此种性格类型相对的，是催产素很丰富，却缺乏血管加压素的”母性的父亲”－－虽然我认为即使出现十个铃，杀生丸也不可能被归类为这一种，但为便于对照，还是介绍一下好了．母性的父亲对孩子有很深刻的爱，喜欢照顾孩子，感情牵绊十分紧密，但欠缺行动力与攻击性，偏好平稳安定的生活，欠缺男性魅力与冒险心，优点是善于顾家，兴高采烈的帮忙孩子相关的杂物，只关注家庭内的琐事．自然而然，母性父亲的工作表现与社会地位表现较差．
后期的杀生丸，则因为与铃长时间相处而活化了沉眠已久的依附情感．铃评价杀生丸为”既温柔又强悍”，用咱们这儿的专业术语，可翻译为”催产素与血管加压素都很充沛”；尤其邪见补充”我怎么只感觉到强悍的那部分”，更可以引为佐证－－催产素的作用本来就只针对主体所爱的对象，邪见算个Ｘ，只配被血管加压素的攻击效力打个趄趔．催产素与血管加压素充沛的类型，就是完美的父亲．这类型男性有深厚的爱，内心温柔，感情稳定也具有行动力，抗压性强，是可靠的一家之主，存在感强大，无论对妻对子表现都无可挑剔，外遇之类的诱惑对这类型的人而言完全不可能．不过这类型也不是没有缺点，最显著的问题就是，形象太无所不能的高大上，反倒成为孩子终其一生都无法超越的偶像，束缚了孩子的未来．如果生下的是女儿，则可能因为过度认同父亲ˋ崇拜父亲，导致前来求爱的男性都显得微不足道，最后耽误终身，森鸥外的女儿森茉莉ˋ佛洛伊德的女儿安娜都属于此类型．
杀生丸生活的环境大抵而言十分恶劣，整天不是跟人打架就是看人打架，在这样的状况下，他必然会期待孩子剽悍，并且像鬪牙王引导自己一般，对孩子循循善诱．其实温柔呵护孩子很容易，顺着天性发挥就可以了，正常人谁不宠爱自己的骨肉呢？然而父亲的任务远非如此简单，所以在孩子还小时，杀生丸可以温柔的疼爱他们，就像当年照顾铃一般；可惜他对孩子另有指导礼节规范ˋ传承武艺武德的严师诤友义务，必须随着孩子的成长，逐渐与孩子保持距离，从亲密无间变得沉默寡言ˋ具有毫不妥协的威吓感，以在关键时刻说出逆耳忠言或下达无法轻易启口的指令，并用恰当的分际培养孩子的自立心与主体性．这是过去时代的父亲们从自己的父亲那儿继承的角色任务，杀生丸应该也会有如此普遍的认知－－即使必须强压下与孩子亲近ˋ想被孩子所爱的心情，也要成为一个严格肃穆ˋ不怒而威的父亲，这才是生在苛刻年代的孩子所最需要的．实行起来，大概就像后期杀生丸对待犬夜叉的态度吧．
先写到这儿，剩下的下次再聊～