第一
维语表达时，所说的情况都是以第三人称为基准，即以众人、大家这样的概念来理解。当不确指特殊人、事、物时，表示所指情况是众人、众事、众物的情况，也就是第三人称。
在众人中有一种人将自己称呼为“我，我们”却是众人中的一份子或者一部分，一种人是众人中的一份子一部分却是任何另一方一部分人口中方面称呼的“你，你们”。
所以，“我”是众人中这样称呼自己的那个人，“我们”是众人中这样称呼自己的他们。“你”是这样被谈话对方称呼的众人中的一个他，“你们”是众人中这样的若干个他

第二
把öz看做men, biz, sen, siz, siler, u, ular的分身（单数为一个分身，复数为多个分身），这样就好比说“我的胳膊”之类一样，自然就是第三人称了。即，öz不强调和什么特殊人称的人合二为一是同一个人时，本质上是第三人称。

这点是“我的自己”同“我的胳膊”不一样的地方，因为“我的胳膊”时，胳膊和我不是对等可以替换的事物。

因此，把özem看做我之外的一个分身、化身的时候是第三人称相当于“他”，那么özemning kitabi中kiyab用第三人称词尾就理所当然的了。而把özem看做men的另一个说法时，它使用men时的语法规则就也是理所当然的因此kitab后面又可以用im，唯一不同于men的是强调了“自己”这个意思

不过，除了领属人称可以这样既用第三人称又用第一、第二人称外，其他语法现象维语中习惯上都沿用相应非第三人称的特定人称语法，即，özem的话动词变位时人称用kördim，尽管可以用özem kördi，但不符合习惯。在虽然不符合习惯却不觉得别扭时，可以用özem kördi

比如说，虽然说的是自己的情况，但却把自己当做被自己冷眼旁观加以叙述的事物时用özem kördi就没问题，反而能表达某种特殊情绪

但是，当句子中明确有主格（不定格）的men, sen, siz之类时，动词变位必须根据它们变位成相应人称

比如说，kördim，它的意思是：有某个人有kördi这样的情况，而这个人就是说这个话的人称作men的那个人

这个偶也不太懂，取决于个人自己认识吧