17、领国政治
在丰臣政权中，能称得上领国统治出色的，可能就要数三成了。三成很好地规划了领国的内政。他为领民们制定的掟书（译注：法令）分9条和13条两种。关原合战以后，作为战败者的三成，与他相关的一切记录几乎都被销毁了。可他颁布的法令一直被在地的村民们视为全村之宝，慎重地保存了下来。三成严于规则和组织，从这个意义上说，他决不是那种温和的领主。不过，后来领民们对他的评价也是挺不错的。
江户时代的政策中有一条以连带责任制和相互监视为基础的“五人组制度”。其实这一制度是模仿了三成在近江乡村颁布的7条“御掟”。就是说，这个“五人组制度”，说白了其实是三成的独创。

18、石田正继
石田家统治的近江4郡是整个丰臣时代中最好的民政地。而三成作为太阁的近侍、代替他在日本全国四处奔波，很少回到自己的领地。所以石田家领内的民政，就主要由三成的父亲石田正继（隐岐守入道）来做。正继学识丰富而且性情温和，被当地人亲切地称为“藤右卫门殿”。
正继对农民们说：“如果有什么意见，可以直接提出来。”在限制农民的同时也采取了直诉主义的作法。可以说，在江户时代，没有人能够像正继那样仁慈地对待、照顾农民。
石田家的领地里有个叫上坂乡的地方。在近江浅井家灭亡以前，这个地方就有了一伙称为“上坂氏”的有力国人众。浅井氏灭亡后，上坂氏便渐渐衰落了。正继对此感到十分痛心，于是向丰臣家推举了上坂氏内部的一个人，并把他的故乡上坂郡（译者按：近江貌似没有叫作“上坂郡”的地方……疑是“上坂乡”的讹误）的一部分作为他的知行地。然而，从前一直受上坂氏压榨的上坂郡农民们不高兴了。他们说：“尽管现在上坂氏借着殿样（正继）的颜面回到上坂郡，可我们还是感到很为难。”所有人都不同意这件事情。
然而，正继是那种能够很好照顾地各个群体的领主。他虽然作为治理当地的大名，可还是派出了一个调停者，下到民间向领民们、尤其是上坂郡的农民们作出解释。文书中正继说道：
“如果回想从前，那位（上坂氏）不就是你们的旧主吗？而你们要做的，只不过是在路上遇到他时，向他弯腰鞠个躬就可以了。”
意思就是说：上坂氏虽然还是高高在上，但他已经不能再像以前一样压榨百姓了。所以人们只要向他行礼、尽尽礼仪上的职责就可以了。
文书最后甚至还开玩笑似地加了一句：
“如果不这样做的话，恐怕草木都会枯萎了哦！”

19、大山伯耆的本事
岛左近的家臣中有个叫下河原平太夫的人。当时，岛左近的家臣中有人胡作非为、违背士道，所以左近命令平太夫杀死那个人。虽说平太夫是个战场上的勇士，可当时不知为何，只是斩伤了对方。对方流着血从廊下逃了出去。这个时候，同是岛左近家臣的大山伯耆恰巧在隔壁房间内。虽然他当时只是个元服前的少年，可他立刻反应过来，拦下了那个人，拔出肋差一刀刺死了对方。
知道了事情真实以后，大山伯耆一边在心中埋怨为什么不把这么重要的事情交给自己来做，一边走到城外。而被杀者的父亲和弟弟都住在城下町外面。他们立即向伯耆寻仇。当然，伯耆当时完全可以向城里的人求助。可是，伯耆打算避开那对父子的攻势、造成他因害怕而逃亡的假象。于是，他避开平坦的本街道，反而向难走的胁街道走去。
于是正如伯耆推测的那样，那对父子立即跟进。伯耆冷静地思考：如果先斩杀父亲，儿子也许会逃跑；可要是先斩杀儿子，父亲是绝对不会逃跑的。于是他出其不意地斩倒了那个儿子。那个父亲感到吃惊，正打算从马上下来。伯耆立刻冲上前一刀将其斩杀。
这个少年时代就有着冷静的头脑和过人的胆气的大山伯耆，后来成为石田三成的直臣。
——《武将感状记》

22、选拔相扑
秀吉九州征伐之际，在胜山城召集诸大名，让他们各选出一个大力士进行相扑比赛。大名们选出的大力士有：
羽柴秀长家的安田作兵卫
田中吉政家的渡边勘后卫
加藤清正家的木村双藏
福岛正则家的可儿才藏
加藤嘉明家的塙团右卫门
黑田如水家的母里太兵卫
蒲生氏乡家的横山喜内（后改名蒲生真令并出仕三成。被认为和蒲生乡舍是同一人。也有认为他就是蒲生赖乡）
各家推荐的大力士们开始互相比试技艺。上面所记的人物都是当时有名的豪杰，都是名家的“名物”。
而石田家推荐的是大山伯耆。
大山伯耆与横山喜内后来都在关原合战中为了武名而奋战，最终壮烈战死。

23、奥州一揆的讨手（译注：讨伐军司令）
秀吉平定奥州回京，途中却意外收到奥州发生一揆的消息。当时三成正在秀吉房间的隔壁等候，正好看到面见秀吉后退出的浅野长政。三成从他的脸色上看出，他一定是向秀吉请求派遣自己作为奥州一揆的讨手。于是，三成说：
“我向日本的八百万神明发誓，你一定不会被派往奥州。”
听了这话的长政却答道：“除了狡辩，您已经没有别的话可以说了吗？”
这时秀吉从房内走了出来，可他却不提要派谁讨伐奥州一揆。三成立刻觉察到，这是由于案内者（译注：向导）的人选没有决定的缘故。于是他上前说道：
“此次奥州一揆讨伐，想必是缺少适合的案内者。所以还是请您快点做出决断、镇压一揆。”
秀吉听后大喜，道：
“正是如此！那么你就早些到奥州去，镇压一揆势。我现在立即归京，很快就会增派军队北上。”
——《烈公间话》

24、大桃
某次，毛利辉元把反季节的大桃作为礼品送给大阁秀吉。代为传递礼品的三成却对使者说：
“在这个季节吃大桃，可能会让太阁殿下的病更加沉重。而且，送这份大礼的毛利家也会遇上不必要的麻烦。所以，毛利家忠义的心意，太阁殿下就收下了。这次献上的东西就请拿回去吧。”
此后，毛利家再也不送反季节的东西了。而且对于礼品的事情也更加小心。

25、名刀正宗
益田元兼是五大老之一的毛利辉元的家臣。而肋差正宗是益田家代代相传的家宝。得知了这事的三成立即向毛利家表示希望得到这把肋差。辉元觉得很难拒绝三成的要求，于是有点犹豫地劝说元兼，并且以增加100石知行作为交换条件。最后好不容易才换得正宗、并送给了三成。

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26、远征朝鲜
三成反对秀吉的朝鲜远征计划。
据《博多记》的记载，博多的豪商岛井宗室跟从宗义智赴朝鲜进行交涉。他回国以后，带着详细记录朝鲜国情的报告谒见了秀吉。而这时，三成在事前就已经和宗室发生了激烈的争论。而三成的话中就包含了阻止朝鲜远征的意思。
可是与三成的愿望相违的是，宗室在秀吉面前说朝鲜国的要害之地连年遭到鞑靼的进攻（译者按：- -b八成是女真…），并借此阐述侵朝的可能和必要性。三成听此，担心如果自己贸然进言可能会遭到秀吉的嫌恶，于是就不作声了。

27、黑田如水和浅野长政
出兵朝鲜以后，西渡朝鲜的黑田如水和浅野长政在下围棋。这时，三成为商量作战事宜来拜访他们。而向来把三成当作小和尚对待的如水和长政却对三成的来访视而不见，只是继续着刚开始不久的棋局。直到下完棋，两人才慢悠悠地到等候室去见三成。可三成早已生气地踢翻了铺席，转身离开了。
两人从朝鲜回国以后，莫名其妙地被秀吉大骂一通，并禁止他们再次谒见。如水出于谨慎考虑，便落了发，出家入道了。

29、加藤清正（二）
大地震袭击大阪地方的时候，清正虽是处于谨慎的处分之中，却还是第一个跑到伏见城去看望秀吉。见此，秀吉却说：“不要让那个家伙进来。”秀吉怒气未消，结果让清正守在门外作护卫。
之后，同样赶来看望秀吉的三成却被清正顽固的配下坚持挡在了门外。秀吉苦笑着下令给三成放行。清正只能勉勉强强地同意了，怒气冲冲地对看门的配下吼道：
“让那个身材矮小的家伙进来！”
（也有说秀吉对清正很感动的记录）

32、点评五奉行
《甫庵太阁记》中记载了秀吉选拔五奉行的情形。浅野长政形同太阁的兄弟，而且在在座众人当中是公认的性情温和的人；前田玄以一直被已故的织田信忠当成是贤将，而信忠殿的眼光也应该不会有错吧；长束正家从前仕奉丹羽长秀时就被称为名判官；增田长盛、石田三成是从长滨时代起一直对秀吉尽忠职守的家臣，长盛也因他的明辨损益、性格刚毅而闻名。
而关于石田三成，书中是这样写的：
“石田は諌めに付ては、吾気色を取らず、诸事姿有を好みし者也”
就是说：三成在向秀吉进谏时，并不会顾忌秀吉的脾气，而总是直爽地报告每一件事情。
由此可见秀吉是何等喜欢三成刚正直爽的性格。

33、天下的智慧者
一次与诸将的夜话，秀吉开玩笑似地说道：
“我死了以后，谁将接替我来治理天下。你们不必顾忌什么，想到什么就说什么。”
在那个场合，人们可以畅所欲言。有人说“前田利家”，也有人说“毛利辉元”，其他人的答案也几乎相同。听了这些话的秀吉说：
“你们说的一开始想想也没有什么不合理的，不过我觉得不对。我死之后，天下恐怕要由德川家康来治理。不过出于对我的忠诚，家康说不定不能得到天下。如果真的是那样的话，那天下就要由石田治部少辅来治理了。治部少辅也是有觊觎天下的想法，而且，他的智慧也是足以治理这个天下了。”

34、高丽版的《大藏经》
三成与高野山的木食上人应其很是亲近。为了给亡母祈求冥福，他便向高野山奥之院献上了《一切经》等经藏。然则这些经藏在文禄5年正月被火灾烧毁了。就在奥之院重建的时候，三成又拿着一本从朝鲜拿回的高丽版《大藏经》，又献给了新建的奥之院。
这部大藏经的卷末写着这样的话：
“三成为亡妣所附也”。