继上篇我们从电影《KANO》导演 Umin Boya（汉名：马志翔）作为原住民的身世背景谈起，聊到他踏入演艺圈，最后为何想拍片当导演，以及拍摄《KANO》的缘由，接著小编直截询问 Umin：《KANO》是否歌颂日本殖民文化，是否忽略了大时代下，族群问题的呈现呢？……
《KANO》电影所呈现，是当年最真实的台湾
「台湾在那五十年，确实就是那个样子！因此那不叫日本人的历史，那是台湾历史！」
小编：很多人说你们歌颂日本殖民文化？
Umin：
我知道网路上很多人骂我，说我们歌颂殖民，但我们是拍电影，为什麼要给我们冠上政治的帽子？我其实还蛮难过的欸… 什麼叫歌颂日治时期？台湾在那五十年，确实就是那个样子！因此那不叫日本人的历史，那是台湾历史！
很多人说预告片怎麼那麼少闽南语。我说，有闽南语，只不过刚好我剪出来的就都是日语。而且就好像我们现在台湾人的国语是北京话，那个年代，他们的国语，就是日语。
真实这件事，对电影，是一个很重要的事。什麼人，在什麼场合，该讲日语还是台语，这是最基本的。戏里的日本人，是讲关东腔，还是关西腔，我们都有考究。这是我们可以做到的要求，是最基本的。
歧视是不分族群，端看从何种角度切入
「歧视这种东西是不分族群的，看你要从什麼角度切入。但是历史不会告诉你这些；历史只会说：他压迫你，你被他压迫。」
小编：电影里有呈现种族歧视吗？
Umin：
怎麼可能没有种族歧视？我们当然知道有种族歧视这件事。日本人对待当时的台湾人是二等公民，更何况对原住民是三等公民。在电影里，我的确有试著加入一些族群问题在里面，那是没有办法回避，但那个族群问题是因为不了解彼此。
当时那些族群问题都是因为不了解。了解后，就没有族群问题了。
以我自己的经验来说，国中到台北念书后，我同学问我的第一件事就是：「你家里有电视吗？住山上有路灯吗？」
小小心灵听到这些问题会受伤，我会不清楚同学为什麼要这样说：原来我叫「山地人」？原来我叫「番仔」？
长大后，我和罗美玲上某个节目宣传《赛德克‧巴莱》时，节目还没开始，才一坐下来，主持人劈头就问：「你们这些土著会讲中文吗？」
「土著」？我跟美玲对看后回说：「会啊，会讲中文。」
「啊所以你们都有念书吗？有念大学吗？」
「有啊！我大学毕业，文化大学毕业。」你知道，我那当下是真的很想打人，真的很想揍他。
但在开录后，在节目的对谈中，他开始提很多问题，起初都会让人觉得生气，但最后我们会觉得他很可爱，因为我们发现：他不了解我们，他真的不了解。最后他慢慢了解我们，对我们开始改观了，我们就开始有了比较好的互动。
歧视的源头是因为不了解。人对自己不熟悉的事物会产生恐惧，一恐惧就会抗拒；而通常人表达抗拒最快的方式就是言语，再来就是行为。
以嘉农来说，这群孩子到很多地方都被歧视，不只是原住民，连当时内地的日本人也会歧视外岛的日本人。
当时在台湾出生的日本人被内地的日本人称为「湾生」，他们在日本母国完全被歧视。在战后，一群花莲吉安（吉野村）的湾生被遣送回去后，内地的日本人将他们丢弃在一个鸟不拉屎的荒郊野外，让他们在那边自己生活好几个月，说如果他们到时候还活著，才有人会来接他们。所以歧视这种东西是不分族群的，看你要从什麼角度切入。但是历史不会告诉你这些；历史只会说：他压迫你，你被他压迫。
看事情有很多角度，没有是非对错，除非你窜改历史。
回过头来看《KANO》，在那个大时代的氛围下，多少都还是有族群问题，但嘉农在这个日本教练的带领下，是没有族群问题；我管你是什麼人，你就算是大和民族，我不会因为你跟我是同血缘就对你比较好，做错事也照样罚你。因此《KANO》里族群问题的呈现并不多，而且我们切入的角度是纯粹的棒球故事，没有要过度强调族群问题。
