但是，这显然并不是一个瞬间巨变的结果，跟不上从静水湖到捐毒短时间内发生的事情。要知道，1.0创造2.0的根本原因是”距今整整一百年前，谢衣自知难逃一死“，这说明1.0很清楚自己完全不是沈夜对手，2.0也完全没有胜算。而一旦牵扯“流月城”，几乎就不可能不和沈夜正面对抗。因此，他最初一定把”远离流月城“设成了运算的最高优先级。
很可惜，从2.0正式出场开始，他就已经把这条改写了。或许，现身之前有过短暂的挣扎，但是在他明确喊出“流月城”这个名堂的时候，显然已经非常清楚，自己选择的是神马，要做的是神马了。
我相信正因为如此，2.0最最初到最终展现在玩家面前的，并不同于1.0笔记中“木讷”的记载，不但“能言能走”也表现出了正常人的情绪、思考，只是更加平（fan)稳(she)和(hu)缓(chang)，大致也接近“君子端方，温良如玉”。
2.0，通常我称之为阿偃。他作为谢衣而“生”，作为谢衣活过百年，最后以谢衣之名而死。或许诞生之初，紧紧是一具高明的偃甲。然而孕育他的这种“将灵力化为命魂”思路，造就了一个十分神奇的巧合，百年岁月洗礼，最终给了他普通人一样的思维和感情。或者说能够把“有所不为”这种事当成是生存首要意义，比许多普通人来得加“血性”一些。
阿偃的存在，是冥冥中的一种巧合，也是某些因果早就的一种必然。没有流月城，没有1.0，甚至没有沈谢的恩怨情仇，阿偃也未必会诞生。他的生灭，脱不了和流月城相关的因果。他对沈夜的感情也好，抵触也好，也是因缘纠葛的一部分，并不是单纯“被灌输”的结果。
的确，他脱胎于1.0，他的三观、情感、思维模式最初都来源于1.0。但是换一个角度，任何血肉之躯诞生之后的精神成长是否都受到了家庭、社会、环境等等外在影响？一定要追述一个人某个念头的“来源“，几乎都脱离不了外因。反之，独立思想的证明，一个人念头的形成主要还是内因作用的结果。当然，“影响”这个词用在阿偃身上并不十分恰当，之于他或许用“继承”来得跟妥帖一点儿。他的生命源头是1.0，“生”是一个发展的过程，并非是静止不变的。当谢衣的一部分在百年前的捐毒一夜被冻结，他作为1.0的继承，在百年之间，延续的不仅仅是谢衣的偃术，还有谢衣的感情和思维。
换一种说法，这里说阿偃“独立”，并非说他是另外一个人。在百年前捐毒一夜之后，真正的“谢衣”到底存在于哪里？不管是初七还是阿偃，都不能算是真正、完整的“谢衣”，但两者又都是这个人存在不可割裂的一部分。犹如一条大路的两段枝节。初七呈现出的，是“谢衣”遭逢突然变故之后的样子，而阿偃所呈现出的则是“谢衣”未曾遭遇捐毒一夜的“死亡”，而经受下界百年岁月洗练，最可能呈现出的样子。
某种角度，初七和阿偃这两个分叉，根本就是为了成就谢衣的“不负如来不负卿”。初七的”生“，成全了恩义，完成了谢衣心心念念对“一人一城”所保持的执着，完成了对沈夜的“不背弃”。阿偃的“死”，则是成全了对“道“之一字的坚守，以身相殉，决然未悔。
而另一个层面，阿偃作为一个能够在”生死“大事上做出独立的选择判断，没有理由在其他问题上不能改写所谓的”设定“吧？他是谢衣的一种生命形态，假设他知道全部真相，又如何？依从自己的心，他绝不可能去否认谢衣的”道“，跟不可能去选择一条看似更轻松自由的路，活出什么”崭新的人生”。
一百年的“愿逐月华流照君”，又怎么可能是单纯“设定“层面的东西？那是百年间不断回溯、酝酿的的深情……纵然那片故里他从未涉足，纵然怀念的人与他从未谋面，遥望故里，思慕远人的情绪却凭空捏造，更无丝毫作伪。
选择捐毒的结局，与其说是宿命，倒不如是说“性格”使然。而换一个角度，世间岂有无长生不灭者？正因为他成了一个人，成为了一种生命形态，随着生命的发展，思想，记忆和情感也在不断膨胀，即便没有捐毒一夜，”冥思盒“这个载体也必然会有一天因无法承载这些东西而损毁，就如1.0最初实验过程中的一样“归于沉寂”。不无唏嘘，但总体来说，十分浪漫……

END.

李菊福。简直改变我的对2.0的看法。
这真是一种逻辑上的浪漫，理性与感性的结合。

理性浪漫，情理合一，这个解读实在是很棒。

很好。这样的2.0………有点心疼呢