佛说：“其次，身心照明妄动的不是别的东西，实际上就是自性本觉灵明发生的变态。变态妄动就形成有所为的作用。但是仍没有超过灵明本性的本体实际。因为这个因缘，所以一切含灵的众生们，听到的不外是声音。见到的不外是色相。而有色、声、香、味、触、法的物理现象，与眼、耳、鼻、舌、身、意相对相成，就形成六种妄动的本能。由本能分开为见、闻、觉(感觉)知的作用。业力相同的就互相缠缚。相对的结合，与相反的分离，就形成种种的变化。
因缘的作用，生出胞胎的人类与动物
见性灵明遇见色相就发起作用。这个灵明的见性，看见色相就构成想念。所见不同，就互相憎恨。想念相同，就互为情爱，爱情交会，产生流质，就能做种。同时吸收想念，就成为胞胎。彼此互相交媾，吸引相同的业力，所以才有因缘的作用，生出胞胎的人类与动物。(胎生的人类与一部分动物的生长，必须具备四种因缘，以相同的业力感召为主因。
①自性妄动业力所生的识心种性，是人胎的亲因缘。
②交媾的精虫卵子是增上缘。
③胎胞须待母体的种种营养生长，以及出生后的教育等等，是所缘缘。
④由生命存在的善恶作为等，又产生增加新的善恶业力，生死死生，是等无间缘。父母与自己识心种性的中阴身，三缘和合，才能生人。人胎初期名为羯罗蓝(译为凝滑，即精血初凝之意)。
其他部分动物各自随其业力的感应，互相吸引变化而后产生
其他部分动物，也有胎生——如牛马狗羊等。也有卵生——禽鸟类。湿生——微生虫类。化生——昆虫类。各自随其业力的感应，互相吸引变化而后产生。卵生则想念的成分最多——如鸡孵卵等，多用精神念而生。胎生则爱情的成分最重要——如人们的感情作用。湿生则互相感觉的成份最多——如鱼介类眼目的相视，就可感应成孕。化生则须要分离变化的作用——如孑孓蚊虫之类。无论爱情的生命，或变化作用的生命，都能互相变易，互相发生关系。
所有生命的存在，都是受业力的支使，各自追逐着，飞潜浮沉在世间。由于这种因缘，所以众生世界相续不断地存在。因为想念爱情的力量，犹如胶结不能开解，所以相爱便不能分离。因为人类世间，父母子孙，相生不断，这些都是以欲望贪心为业力的根本。贪心与爱的力量，互相共同滋长，贪心永远不能止息。所以世间一切卵化湿胎等生物，随力量的强弱，互相吞食，用以滋养自己的生命，这些都是以杀戮贪心力业力的根本(弱肉强食，是自然业力所使然)。所以人食羊，羊死为人，人死为羊。
同样的十类众生(①胎，②卵，③湿，④化，⑤有色的，⑥有想的，⑦非有色——如空幻中的物体，⑧非有想——如细微的微生物，⑨又如空散销沉的无色类，⑩精神化为土木金石的无想类)。死死生生，互相啖食。都是由于与生命俱来的恶业所生，犹如轮回旋转。穷极于未来无尽的时际，始终不断。这些都以盗取与贪心为业的根本。(人身肉体生命的成分中，都借动植物矿物质等生存。但是动植物矿物质等，有时也需要人的物体，同时也具有人的一切。彼此互相滋养，这是一种现实世间的轮回。)于是在众生间，你欠了我的命，我再还你的债。因为有这种因缘的作用，经历百千劫的时间，经常都在生死流中旋转。
杀盗淫三种业力作为根本，世界上有业果相续的事实
人们与众生界，你爱我的心，我怜你的色。因为有这种作用，经百千劫的时间，经常都在情爱中缠绵。总之，都因为杀盗淫三种业力作为根本，所以世界上有业果相续的事实。这三种业力的作用，互相颠倒的继续，都是正觉灵明的自性本体中，所具有的明明了了了知性的变态。因为了知自性发生了变态，产生妄见的动能；这些山河大地一切万有的现象，次第循环变迁流动，都是因为这个虚妄动能的作用。所以终而复始，犹如连环不断。（文：南怀瑾）

众生哪里来的，怎么会那么多众生，我们觉得众生无边誓愿度，那是不是众生度完才能成佛，那成佛之后，既然众生度完了，为什么又要回来度众生?
众生从何而来
这个《普贤行愿品》里面说，众生不可思议，众生业力不可思议，诸佛功德不可思议，诸佛境界不可思议。就是现在用我们的思想，因为我们这个思想是很局限的，我们现在执著我，然后执著这个三维的空间，一讲众生嘛就看到具体的一二三四，这么多人，实际上我们内在的念头啊，每一个念头的生起来就是一个世界，每一个念头里面具有无尽的众生，如果念头的无明习气全部销亡了，我们的众生也就度完了。
所以在佛的世界里面啊，佛看我们其实跟佛都是一样，没有区别，他已经度完了，那我们说佛都度完了，我还在这里生死还在这里受苦，还没得度啊，我们现在都生在佛的净土里面，你看我们都不知道，就生在福中不知福，在佛的净土里我们都不知道这种净土，我们自己的这个起心动念举手投足，都是清净得不得了。

众生从何而来
但是我们偏偏都没有去感受这个清净，坐这里现在大家能感受一下清净的哦，现在你看，思想和行为都非常清净，很庄严啊，但是我们都很少去感受这些，感受的都是自己的忧虑啊烦恼啊，痛苦不安啊，天天就感受这些东西，这就是凡夫，就是摆在面前的东西自己不知道。
但是你说真的要解决这个问题呢，佛有十四个问题是不回答的，包括众生是有尽没有尽，佛的寿命，到底佛涅盘以后还有没有，世界到底有边还是没有边，你说这个问题给我们回答了也没用，佛是完全知道这些的，世界有边没边，但是我们现在会觉得，这个世界到底有边没边啊，你说东方又往东方，一直东方下去，到底到哪里了啊，有边无边都错的，都相对而言的，所以叫不可思议，就用我们的这个智力啊，我们是顾不过来的。
佛在《法华经》说，这个三千大千世界，任何世界下的一滴雨，佛都知道有多少滴雨，这滴雨多少数量，有多少重有多少份量佛都知道，那我们哪里知道啊，我们这个恒河沙数我们也不知道，所以是我们自己太局限了，没办法回答。
但是如果我们好好地用功，就是真正需要解决的问题，通过佛经是完全可以解决的，比如说生老病死啊，生命中一切负面的东西啊，还有这个世界的成住坏空啊，人生的来龙去脉啊，这个佛经里面讲得就很清楚。
这个外在的世界，跟你们还没讲哦，就是外在的世界是地水火风这四大组成的，我们的身体也是地水火风四大组成的，这个世界它由风大开始，风在无尽的虚空中鼓动，然后出现这个火大，火大再鼓动出现水大，水大再鼓动出现地大，就形成了。
毁坏的时候是地大先毁坏，地大毁坏了以后，然后水大毁坏，水大毁坏再火大，火大最后再风大，所以说水满初禅、火烧二禅、风吹三禅，到三禅天以下的世界就都毁坏掉了。
三禅天以上呢，第四禅就不会坏，第四禅为什么不会坏呢，第四禅是一心的境界，就是你心很专注，只有一个心，没有第二个念，那个三禅以下都是有念头的。就是他会感受到，比如说初禅呢他是四大调节，身体十六触，感觉十六触的快乐，二禅呢他整个身心全部沉浸在快乐中，三禅呢他是整个身心和世界，都在快乐中，在法喜当中，他有对法的对喜乐的这种感受的，有觉受的，那么到了四禅呢喜乐的感受完全消失，就只保持这一个心，所以四禅天就不会毁坏了。
你看在我们的人生几十年当中，所有的快乐你看都会过去的，都是无常的，所有的痛苦也都是无常的，也都会过去的，那么有快乐、有痛苦、有受的这些都一定是无常，会过去，世界也是一样，所以到了三禅天以下的这个世界啊，都会毁坏掉。
生命的组成
我们这一期的生命，这个身体啊，跟外在世界的地水火风四大元素，也是一模一样，这个很有意思，这些道理跟你们部分的人有讲过了哦。我们这一期的生命最初来的时候，我们现在有地水火风四大嘛，身体、骨头、指甲这些是属于地大，然后血液汗水属于水大，热能身体的热气属于火大，然后呼吸还有你的起心动念，属于风大。
我们平常在其它的书里面，只看到呼吸属于风大，我看我读过的佛经里面很多都没有讲，这个起心动念是属于风大的，那么据我在佛教的临终关怀，或者佛陀对死亡过程的这些解释上呢，我明白了一个道理，就是风大实际上它包括两种，一种叫外风大，一个叫内风大，外风大就是你的呼吸，内风大就是起心动念。