于山九仙观
于山九仙观坐落于福州于山的东面。原是五代时闽王宝皇宫旧址。宋崇宁二年(1103年)于于山顶再建，名为天宁万寿观。政和年间(1111～1117年)尚书黄裳增建几座楼阁。绍兴七年(1137年)后，曾改名为“报恩”、“广孝”观。明永乐年间(1403～1424年)太监郑和及正统年间(1436～1449年)内使柴山、布政司周颐也曾重建。成化十八年(1482年)镇守太监陈道复修建一新。清康熙年间(1662～1722年)又重修。观内建筑物有玉皇阁、王天君殿、廖阳殿、娘娘宫、喜雨楼、钟鼓楼、拱极亭、望湖阁、碧云轩、聚义轩等。供奉何氏九仙、三清尊神(元始天尊、灵宝天尊、道德天尊)及玉皇上帝、王天君、斗姥元君等。至民国11年(1922年)遭火毁，嗣由该观总副理出单向各地信士及大商家、上山香客募缘，重新修建，恢复旧观。中华人民共和国成立前，由全真道士郑志辉主持；嗣由其女、道姑郑理真接任。当时王天君信仰鼎盛，每逢朔、望、节日，远近信众徒步跪叩至观朝拜，至1964年初停止。

第一进王天君殿.亦称灵官殿.然我福州百姓与此神极为有缘凡善信皆尊称恩主.天君爷

两岸民间有“官船拜尚书、民船拜妈祖”之说，此处的“尚书”即为南宋时与文天祥隆名并峙的闽人陈文龙。福州台江、仓山两区曾有5座奉祀陈文龙的尚书庙，即阳岐、万寿、新亭、龙潭和竹林。建于明清两朝的庙宇，凸显了陈文龙“生为名臣，死为明神”的内河和海上安全保护神的特点，也吸引许多台港澳和东南亚等地信众前来朝拜。
陈文龙出生于兴化（今莆田），后随父迁居长乐后山，南宋咸淳四年（1268年）戊辰科状元，官至监察史、参知政事等。元兵南下，陈文龙倾尽家财招募兵勇固守兴化，城破被俘后押送至福州。面对劝降其坚贞不屈，后被押往杭州，在拜谒岳飞庙时哀恸悲绝，当晚即于庙中辞世，后被葬于庙旁。明永乐年间，朝廷敕封陈文龙“水部尚书”，为海上保护神。
位于仓山区盖山镇上岐村的阳岐尚书祖庙，是福州地区最早祭祀陈文龙的祖庙。相传当年阳岐村民在乌龙江边拾到陈文龙遗落的官袍，便自发集资兴建庙宇供奉。该庙占地3800平方米，坐北向南，中轴祖庙祀守土尊王和水部尚书，左为毓麟宫，祀临水太后陈靖姑；右为忠肃祠，俗称行乐厅，祀陈文龙。

说到福州道教不得不说闾山派.除临水陈太后三奶夫人外还有奉张公法主的法主公派.
法主公名张慈观. 生活于两宋之际，祖籍福州永泰盘谷
张公圣君，监雷御史，五雷法主，荡魔将军、张圣君，张圣公、张圣者、法主公，俗称张公
永泰县方壶岩张圣君祖庙

福州东岳庙
福州东岳庙位于福州市东郊台江乡东岳前。供奉东岳(泰山)大帝，是福州地区最大的道教活动场所之一，又是福建全省“鬼王”之宫。该庙建于五代闽王王审知时，宋大中祥符年间(1008～1016年)扩大庙制。明万历二年(1574年)重修。清朝时按皇宫式结构，大加修葺，殿堂为重檐九脊顶，地设丹墀，规模宏大。民国25年，因年久失修，庙宇圮废，改建为闽侯(林森)师范学校。1954年福州第十中学从城内学院前迁至此庙。东岳庙尚留有娘娘宫1所、血池殿1所(岳峰粮店使用)，书“东岳御库”石牌1块，古井1口，明代种植的荔枝树两株。

白马王
白马王是海峡两岸民众广泛信仰和信仰历史最久的道教神灵，是福州地方道教神仙信仰体系中从人到神的典型神灵。在长期的信仰过程中，白马王故事不断演变和充实，展示了福州民众崇尚英雄、征服大自然的精神追求，体现了福州道教包容融通、善造神灵的地方特色。
　　宋梁克家编撰的《三山志》载：“善溪，冲济广应灵显孚佑王庙，鼓山之北，大乘之南，山峡间有二潭，下潭广六丈，深不可计。（注：距上潭五里。）昔闽粤王郢三子有勇力，射中大鳝于此潭，其长三丈，土人因为立庙，号白马三郎。”并记载该庙唐宋间屡屡祈雨显灵，官员推崇，朝廷加封，但当地百姓竟谬尊大鳝为神，地名鳝溪。宋淳佑八年（1248年）郡守陈垲祈雨后为正视听，令县令改名为善溪。

船政天后宫
船政天后宫占地面积7205平方米，建筑总面积1500平方米，门楼高12米，主殿5开间，进深8.3米，总布局为一轴二进二院，一进为门楼，二进为供奉妈祖的中堂大殿。船政天后宫位于福州马尾婴脰山，清同治七年（1868年）春动建。正殿供妈祖神像，殿上方有同治御赐“德施功溥”及“天上圣母”匾。1929年天后宫改为林孝女祠。抗日战争后，宫中文物散失严重，1971年天后宫被拆毁。 2006年10月，马尾区政府投资在原址重建福建船政天后宫，建筑主体工程于2008年初竣工.

照天君
祀庙：原茶亭接龙亭，2000年原址改建，迁到乌山道山观玉皇阁，2004年又迁到东门金鸡山公园
照天君的标准履历是：原名照天柱，唐中和元年（公元881年）生于连江，16岁出家；天佑元年（公元904年）闽王王审知在福州易俗里（今东门外东岳庙附近）建“报国资圣禅院”，被聘为住持，信众称为“照上人”；长兴四年（公元933年）寺院被封流落江湖，靠卖卜悬壶为生，经常在大榕树下坐禅；闽永和元年（公元935年）皈依道教，当时天下四分五裂，战事蜂起，南唐兵由闽北直逼福州，新登位的王延政(王审知之子)政权内部出现叛乱，照天君慈悲为怀心忧万民，日夜奔走指引灾民逃离险境，终于劳累过度在经常传道布施救人的接龙亭榕树下坐化登仙；登仙后镇守南天门，称“南天照天君”。
关于挂红灯笼的传说是：当时闽王为镇压叛乱调闽南驻军来攻福州，兵临南门城下，照天柱得到消息后，为拯救百姓免遭战火，便连夜赶到城门，将红灯笼高挂在榕树上作为信号，提醒百姓迅速逃离；攻城部队见榕树上挂有红灯，以为树下四周有伏兵，不敢冒然进攻，便掉头转向东门，避免了一场灾难。于是挂红灯纪念照天君。

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福清西涧寺，位于福清融城之西，始建于宋天圣四年（1026年）。明初在寺前设一长亭，为迎送各地官员进出城时的小憩、饮茶之所，因此原名"茶亭寺".明天顺六年（1462年），住持僧恒茂主持募缘重修，前座为西涧殿，供奉道教神只，后座为佛寺。
　　明万历年间，福清港头后叶村人、首辅叶向高及名士陈仕贤曾在该寺读书，并建有报恩祠，内祀知县许梦熊的神位，以报答其擢拔之恩。叶向高亲笔题匾"海国瞻依"四字，并撰联曰："廿年来遗爱犹存行道兴歌思蔽霈，百岁后明湮勿替秋风洒泪荐馨香".该祠惜已不存。叶向高还在寺内挖了一口水井，供僧人饮用，后人称之为"叶相井".该井被列为市级文物保护点。历经400多年，保存完好，水质清澈甘甜。
　　清同治庚午年（1870年），传说一牧童坐殿成佛，遂成奇迹，名传遐迩。1925年，在报恩寺内创办一民办小学。上世纪30年代，报恩寺改为戚公祠，主祀抗倭名将戚继光。 "许公祠"原位于现在西涧寺附近的"许公祠",属于历史名人专祠。据传，该祠是叶向高为纪念当时任县官的恩师许梦熊批取他为秀才，与陈仕贤共同建造的。叶向高还亲笔为该祠写下对联："三十年前遗爱犹存，行道兴歌思蔽芾；千百岁后明禋弗替，秋风洒泪荐馨香".该祠惜已不存。

先顶后看吧，呵呵，刚回家

给大哥顶贴。感恩分享。福生无量天尊。阿弥陀佛。

阿弥陀佛~~ 顶~~

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福州地方神灵信仰的缩影——福州同兴堂
在白马支路上的一个大庙。虽然它不属于古迹，但却汇聚了福州不少较为普遍的当地大神灵，在一定程度上表现了福州的信俗文化，值得探究一番。另一个值得提到的地方在于它还是民间自发供奉六十甲子（太岁）的庙宇，自称总殿，颇为少见。同兴堂的位于上海西新村内，属于民间自发建立的庙宇，为福州市道教协会所管理。进入该庙宇可以见到不少锦旗，看来是个香火旺盛地方。
该庙占地面积较大，分为四个大殿，其中最右边的大殿分为四个部分，共供奉有14位福州地方神灵。他们分别为裴仙师、黑仙师、临水陈太后、张圣真君、玄天上帝、武财神赵玄坛元帅、托塔李天王、请神陈将军、东海龙奶、镇海楼、陶元帅、郑二伯、郑二奶等。
第三个大殿就是前面我们说提到的六十甲子（太岁）总殿，也是该庙宇的主要部分之一。