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中西方神秘主义艺术史中规矩母题与工匠传承的比较 作者：常鑫

【内容梗概】：造物本是神的职能，人类掌握了造物技艺后，并未完全消解其神圣性，在对生产劳动工具的认识上使它依然保有神秘主义的特质，工匠也因掌握了神秘知识而成为造物主的替身。造物的终极指向，则是人类与自然万物的融合一体和生命精神的完美。本文试图从造物工具，工匠传统与材料信仰三个方面浅释东西方艺术史背后的工匠神秘主义根源，并使用荣格的心理学方法作出一些适当的解释。 【关键词】：规矩 工匠 鲁班教 共济会 勾芒 赫尔墨斯

在对古代艺术史的研究中，总能触碰到一些似曾相识，又互相保持联系的一些共同母题，变幻游移的种种历史事件和艺术现象的背后总是活跃着一些一直起伏不定的神秘经验，在种种不同领域的纷乱的母题掩盖之下是则一片沉默的巨大底层——心理最深层的人类普遍对宇宙生命的起源及最完美状态的理解和记忆。然而这个巨大的底层并非条理清晰，人们想要认识它就必须通过模拟由起源最终走向完美的过程。工匠是最早执行这一过程的先驱，他们的工作无不是对造物主作品的严谨仿造，他们的工具也成为最高秩序逻各斯（道）的神圣代表。“造物”本是神专有的职能，所以神又被称为造物主，造物主体从神过渡到人之后其神圣性并未完全消解。“艺术”一词从词源上来说，意义最早指的是“专业技术”，艺术诞生于工匠，匠人即是拥有这种专业技艺的专家。历史发展至今，人们在对生产劳动工具的认识上使它依然保有神秘主义的特质，工匠也因掌握了神秘知识而成为造物主的替身，实践道与器的统一，一改“造物弄人”为“造物为人”，充分调动了人类的能动作用。造物的终极指向，则是人类与自然万物的融合一体和生命精神的完满。本文并不打算建构一个理论模型，而只是对在东西方具有结构性相同的艺术作品里出现的概念进行一次一般的历史性考察。

【主要参考文献】：
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《寻求哲人石——炼金术文化史》，汉斯?魏尔纳?舒特，上海科技教育出版社
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《秦汉的方士与儒生》，顾颉刚，上海世纪出版集团
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《中国工艺美学史》，杭间，人民美术出版社
《生命之树与中国民间民俗艺术》，靳之林，广西师范大学出版社
《中国古代巫术（修订本）》，胡新生，山东人民出版社
《中国神话哲学》，叶舒宪，陕西人民出版社