【芈月传剧·发型】剧里可能会有的正常发型

首先，儿童
儿童在未行冠礼之前，头发是任其自然下垂的，这在古代叫做“髫”或“垂髫”。诗文中常以“髫发”、“垂髫”为孩子的代称。《后汉书·伏湛传》曰：“髫发厉志，白首不衰。”李贤注云：“髫发，谓童子垂发也。”陶渊明《桃花源记》中说：“黄发垂髫，并怡然自乐。”在这里，“黄发”是指老人。老人长出黄色的头发，是长寿的表现。《后汉书·吕强传》曰：“垂发服戎。”李贤注云：“垂发，谓童子也。”垂髫、垂发，是孩子发式的特点。
随着孩子年龄的增长，孩子的头发越来越长，大人就将他们的头发挽到头顶，紧靠着发根扎在一起，类似后代的“凤尾头”散披于后，这就叫做总发。如果不是把头发扎成一束，而是扎成两个丫髻盘在头顶左右两边，类似后代的抓髻儿，就叫总角，因为这种髻的形状像兽的两只角。《诗经·氓》中说的“总角之宴，言笑晏晏”，即以总角指年幼之时。《礼记·内则》云：“三月之末，择日，剪发为，男角女羁，否则男左女右。”也就是说，为了与男孩头部的双角相区别，女孩子的头顶正中留一小撮，梳成小辫，俗称“抓椒”、“冲天炮”，这种习俗一直延续到近代。

原始社会之后，基本上，汉人是不会披发的，如上图，儿童也只有在后面的头发扎不起来的时候才披发。披发被认为是一种野蛮的表现。《史记》载：初，平王之东迁也，辛有适伊川，见被发而祭于野者，曰：“不及百年，此其戎乎！其礼先亡矣。”在春秋初期，洛阳一带的百姓祭祀时披散头发。

男子
周代戴冠的习俗已相当普及。通过对现在存世的周代玉、石、陶、铜俑的研究表明，当时的男子几乎都戴冠或巾，很少有露顶的，这在一定程度上反映了当时冠与巾使用的普及。巾始于商代，基本形制是由早期的束发器演变而来，商代的巾通常为帽箍式，材料多为丝绸布帛。在殷墟妇好墓出土的玉俑巾上，还刻有清晰的几何图案的花纹。周代巾的形式除“帽箍”之外，还有平形、尖形、月牙形以及中间突出、两边翻卷等形状，由此可见周代的男子发式已不同于商代的辫发，而多将头发向上梳，拢结于顶，再盘结挽髻，罩以冠或巾。当时，普通人所戴的巾低而平，贵族所戴的冠高而尖。《释名·释首饰》曰：“二十成人，士冠，庶人巾。”显然，“冠”、“巾”是区分“士”、“庶”的重要标志，庶人不能戴冠，只能著巾以包髻。

男子戴冠前，要先用一块宽一幅、长六尺的黑帛，称为“”，把髻包住，戴上冠后，用一根笄横贯冠与发髻加以固定，冠圈上各引一带，系于颔下。冠不仅是成年区别于童子的标志，而且还是贵族阶层所享有的特权。湖南长沙子弹库楚墓中出土的帛画中，有一位头戴峨峨高冠，冠带系于颔下的贵族男子形象。

古代华夏族男子，只有三种人不戴冠，即：未成年人、罪犯和庶民。如果加上各少数民族，则不戴冠的为四种人。

战国白玉人像，头戴冠，两侧有组缨下垂系于颌下，脑后辫发上挽，包入冠内；身穿窄袖长袍，腰系带，足穿鞋。

顶

楚国男子发型

女子

这时期妇女的发式仍以辫发为主，只不过编辫的方法有所不同，有些人将后背的长辫结成双环，也有下垂作圆锥形的。河南金村出土的青铜女俑将头发梳成双辫，搭在胸前，有的女子还在辫梢上接一段假发，以便使它能够下垂过膝。从成都出土的铜壶纹饰上就可以看到当时妇女留长辫的风尚。也有的妇女将头发盘成髻，垂至脑后。

据迄今为止的文物史料所表明，秦汉时期大多流行平髻，日常生活中，髻上不梳裹加饰，以顶发向左右平分式较为普遍。高髻只是见诸于少数贵族女子的一种发式。秦有望仙九鬟髻、凌云髻、垂云髻等。汉有坠马髻、盘桓髻、分髾髻、百合髻等。与此同时，这一时期的发式妆饰也已日趋流行。
九鬟仙髻：自秦代开始在贵族女子中盛行。鬟意为环形发髻、九鬟之意是指环环相扣、以多为贵。仙髻之名则来自于神话传说，汉武帝时王母下凡，头饰仙髻，其美艳超群。故这种美与仙所结合的产物，自然为当时的贵妇所青睐，奉之为高贵华丽的发式之一。

不造九环是怎样啊