有服章之美称之华，有礼仪之大谓之夏。华者，贵在服章；夏者，贵在礼仪。华夏者，汉民族之源也。今日之日，华者何寻？今夕之夕，夏者何有？今汉民族之肉身在，而服章、礼仪何在？呜呼哀哉！余虚度年华至加冠，竟不知华夏有衣，不识汉家冠衿，心中甚愧。幸于大洋彼岸，遇一学弟，其志在着汉家衣裳，兴礼仪之邦。近朱者赤，余得以重拾汉家魂灵，寻炎黄之华夏。幸甚！心潮澎湃之际，虽余不才，惟愿作此文录之。
汉衣之始，功在炎黄，上衣下裳。先秦之岁，此衣代曰为子衿，则有: 青青子衿，悠悠我心之诗句；汉服之词，始见《汉书》。汉家衣冠，交领而右衽；系带且无扣；褒衣又广袖。飘渺不失端庄。其部有十，曰:
领，襟，裾，袂，祛，袖，衿，衽，带，系。
下各以述之。
领者，项也，后又得衣领之意。襟者，衣之交领，衣之前幅也。裾者，衣袌也。袂者，衣袖也。祛者，袖之末也。袖者，袂也。衿者，延至前襟之衣领也。衽者，襟之下，带系之上也。带者，腰间之绅也。系者，束带也。
汉服之飘渺，着之则舞云月；汉服之端庄，着之则立天地；汉服之典雅，着之则修德行。着衣之人出入自然也。女服隽隽清秀，男服款款大方。襦裙曲裾，玄端鹤氅，难括各种。各种皆可佩以饰，画龙点睛。此为喜汉服之形也，谓一。
汉服者，着之而行礼仪也。礼仪之大，夏也。夏者，汉家之源也。五千年华夏以礼仪之邦闻名于世。更有礼仪之名得于衣裳，谓之加冠。加冠之名是为统称，男子加冠，女子加簪。又有射，祭，婚之礼。射者尚武，祭者尚贤，婚者尚情。无衣冠则无礼仪，继之则无华夏，更无汉。此为喜汉服之用也，谓二。
汉服兴于上古，盛于汉唐。有人言: 崖山之后，再无华夏。余曰甚然！纵有大明复着汉衣，汉人之风骨略衰。数百年尽，又有满人入主中原，虽有促民族融合，然，不得法。剃发易服，强冕皇权，汉人风骨依然，尽得不屈者，秉民族之魄，持先贤之训。此为喜汉服所承载之魂也，谓三。
形、用、魂三者兼得，汉服之美也！何不喜焉？
可惜今夕之夕，华夏之根甚远，更愈浅；此一悲。汉家儿女着汉衣者多得？不多矣！汉人着汉家衣裳却引汉人之侧目，视为怪者，视如韩日之子孙。哀哉。哀哉之甚！如此下行，岂有华夏邪？
世事变迁。华夏之子孙可不每时都着汉服，却不可不曾着汉服；华夏之子孙可不每时都行汉礼，却不可不曾行汉礼。甚差者，不着汉服然可，却不可不识汉服，不知汉礼，不敬汉族之灵魂。幸有有识之炎黄子孙，明大势之所趋，立志着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦。长此坚持，华夏则得以长青。壮哉！
青青子衿，悠悠我心，华夏复兴，启在汉衣。
诸君，我华夏有自己衣冠，着之！与子同袍，岂曰无衣？
汉衣之始，功在炎黄，上衣下裳。先秦之岁，此衣代曰为子衿，则有: 青青子衿，悠悠我心之诗句；汉服之词，始见《汉书》。汉家衣冠，交领而右衽；系带且无扣；褒衣又广袖。飘渺不失端庄。其部有十，曰:
领，襟，裾，袂，祛，袖，衿，衽，带，系。
下各以述之。
领者，项也，后又得衣领之意。襟者，衣之交领，衣之前幅也。裾者，衣袌也。袂者，衣袖也。祛者，袖之末也。袖者，袂也。衿者，延至前襟之衣领也。衽者，襟之下，带系之上也。带者，腰间之绅也。系者，束带也。
汉服之飘渺，着之则舞云月；汉服之端庄，着之则立天地；汉服之典雅，着之则修德行。着衣之人出入自然也。女服隽隽清秀，男服款款大方。襦裙曲裾，玄端鹤氅，难括各种。各种皆可佩以饰，画龙点睛。此为喜汉服之形也，谓一。
汉服者，着之而行礼仪也。礼仪之大，夏也。夏者，汉家之源也。五千年华夏以礼仪之邦闻名于世。更有礼仪之名得于衣裳，谓之加冠。加冠之名是为统称，男子加冠，女子加簪。又有射，祭，婚之礼。射者尚武，祭者尚贤，婚者尚情。无衣冠则无礼仪，继之则无华夏，更无汉。此为喜汉服之用也，谓二。
汉服兴于上古，盛于汉唐。有人言: 崖山之后，再无华夏。余曰甚然！纵有大明复着汉衣，汉人之风骨略衰。数百年尽，又有满人入主中原，虽有促民族融合，然，不得法。剃发易服，强冕皇权，汉人风骨依然，尽得不屈者，秉民族之魄，持先贤之训。此为喜汉服所承载之魂也，谓三。
形、用、魂三者兼得，汉服之美也！何不喜焉？
可惜今夕之夕，华夏之根甚远，更愈浅；此一悲。汉家儿女着汉衣者多得？不多矣！汉人着汉家衣裳却引汉人之侧目，视为怪者，视如韩日之子孙。哀哉。哀哉之甚！如此下行，岂有华夏邪？
世事变迁。华夏之子孙可不每时都着汉服，却不可不曾着汉服；华夏之子孙可不每时都行汉礼，却不可不曾行汉礼。甚差者，不着汉服然可，却不可不识汉服，不知汉礼，不敬汉族之灵魂。幸有有识之炎黄子孙，明大势之所趋，立志着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦。长此坚持，华夏则得以长青。壮哉！
青青子衿，悠悠我心，华夏复兴，启在汉衣。
诸君，我华夏有自己衣冠，着之！与子同袍，岂曰无衣？
