莲香之死的解读
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86版《聊斋》里的莲香是我最喜欢的女子之一，仅排于阿宝之后。不过这个故事的结局颇为诡异，想得太深，要么感叹“爱无所不能”，要么感叹“你思想极端，为何放弃治疗”
这个问题我有两个版本，两个版本的解读全当个人之意见。
版本１：文艺范儿：爱无所不能
正如《牡丹亭》所言，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生”。莲香选择死去更多的是一种三角恋爱的退出，正如８６版《聊斋》的结局一样（请参考拙作《白玫瑰之殇---《莲香》》）。或许在莲香看来，恋人的快乐就是她的快乐，这种快乐是不是她自己给的已经不再重要——这种爱可以用“爱无所不能”来解释——为爱而死。
爱情在所有“别人的故事”里总是那么高尚得不可直视。
莲香是恋桑公子的，所谓“情不知所起，一往而深”，甚至愿意与人类产下后代——她应该知道这是种族之间的“乱伦”，其结局注定是自己受伤害。当出现了二人间的关系出现第三者，莲香无疑是处于弱势的，搞到最后桑公子都把李小姐都娶进了门，唱一出小三上位。爱情都沦陷到这种地位，保卫已经是很可笑的事了。这时反倒不如离开，当别人问起这段往事，自己只是淡然一笑：牙刷和男人和从来不和别人共用。
莲香的来世出现，却再来到当年的伤心之地，无疑有“死者可以生”的伟大。而当时李小姐不能怀胎，她甚至劝桑大爷娶个小的。此时莲香来世的出现让这份三角恋的结局让人想入非非。我不知道是什么力量，让莲香对自己当年的恋人，当年的情敌如此眷恋，这难道是因为她还忘不掉当年的桑公子，如今的桑大爷吗？
或许以《布拉格之恋》的台词可以给我一点答案：我可以爱你，虽然这让我痛不欲生；我可以不爱你，但这样我甚至无法生存。
版本２：异族的命运与半兽人的宿命——以科学的目光，邪恶地看待结局
注：这种版本很极端，很诡异。只有“放弃治疗”的人才会这么“无聊”。
“逾两月，莲举一子。产后暴病，日就沉绵……沉痼弥留，气如悬丝，生及燕儿皆哭。忽张目曰：“勿尔！子乐生，我乐死。如有缘，十年后可复得见。”言讫而卒。启衾将敛，尸化为狐。生不忍异视，厚葬之”
文章交代，莲香的直接死因：怀胎生子。死前唯念及自己的孩子。桑公子“不忍异视，厚葬之”。
这里有一个很明显的问题：异族与人类基因可以配对吗？二者的结合可以产下后代吗？《聊斋志异》给出的答案是：可以。因为孩子都有了。而文章说莲香生子后病死，个人认为是很可能源于不同物种基因的的融合消耗了她的生命。
从蒲松龄的其他相关文章中很有相似结局，比如《婴宁》中婴宁的母亲就是因为生下婴宁而死去，而《鸦头》中的鸦头也因为生下王孜精力大减。
另一方面，作为半兽人的后代“狐儿”，文中提到“狐儿颇慧，然单弱多疾”，就是说半兽人的基因体质不强。其实《聊斋志异》中还有很强大的半兽人，比如可爱的婴宁妹妹，强悍的王孜兄弟。按当代科学而言，半兽人有他的杂交优势，很可能在某些方面异于常人，比如莲香的儿子智商高，婴宁的妖术，王孜的强人力。不过考虑到科学伦理问题当代谈这方面的研究是很忌讳的。目前关于半兽人拿出台面的最多就是利用细胞工程用动物去核细胞加人类细胞的细胞核制造人类器官或机体组织。
如果按以上逻辑推断，我们很可能得出很极端的解读：蒲松龄的《聊斋志异》会不会是中国古代关于半兽人思考的集大成者？