我们久习于三业，薰修得太久了，每一个人无始以来，久久的被我们薰修的这个习气、秉性，这个是很厚很厚的一种垢障，若是没有阿弥陀佛这种彻底的光辉的照耀、真诚的回施、究竟的情怀，我们是走不出来的，很难走出来。
在这个时代，这种业习的蒙蔽，是极为深厚的时代了，我们基本上堕入人类的最低谷了。人寿十岁是最低谷，我们这个人寿一百岁，这基本上都是最低谷的一个阶段了。因为我们都知道从这个地方延续到八万四千乃至无量岁，这是最低谷的一个阶段。
要知道我们生活的这个阶段，是在人寿百岁以里的减劫，不光是我们人寿短促，还是有一个减劫的负荷压在我们身上，这个减劫的人心特别奇特，不是某一个人，也不是某一群人，减劫的这种心理状态是“记人物之恶”，这是一个特定的时代，减劫时代。它并不是说某一个人的状态，是整个时代，就是在减劫造成一个共业，就是我们意识中沉淀的没有善良的东西，或者是很少。当然你说我是念善的，我念人之善，念物之善，我记下来的都是这个，那你是减劫中的增劫人，这是一定的，我们这个世界中有没有减劫中的增劫人呢？是有的，乘愿再来的菩萨，一定是在减劫中行增劫事。在这个减劫的人群中，人都记人过患，记忆容易沉淀，都是过患，所以逐渐下减，人类的共业中都是往下滑的。
这个我们要是审视不清楚，总用慢心，会把自己放在一个位置上，认为我不是那样的人，或者说培养自己不是那样的人——能不能培养出来这样的事实呢？这里我提一提就是说，减劫中众生的共业。我们现在的人生的确是整个人世间一个最低谷的状态了，再低下去就没法低了。我们跟人寿八万四千岁比，我们是多少分之一呢？一万岁是一百岁多少个比例呢？一百倍吧，实际我们寿命太短促了。但是恰恰人的寿命短促，人反而骄慢邪见。
骄慢，这个骄慢是什么呢？自大、骄慢。人的生命短促，反而骄慢，自以为是。那人要是八万四千岁，怎么办呢？人就很平淡了、很柔和、很调和，五戒十善自然具足，人反而不骄慢了，人反而平和。现在为什么骄慢呢？寿命短促，想表现自己，一刹那生命没了，想在这一刹那留下一个痕迹，能不能留下呢？大部分人都是……三十三天看我们朝生暮死，我们自己也就是朝生暮死，所以这个机会十分短促，我们学佛的因缘呢同样如是，我们一定要警觉自己生命的短促。
要是知道生命的短促，我们自己就会恰当的运用自己的生命，而不去浪费我们这个短暂的生命资源，不去浪费他。