伏念：协助帝国叛逆，扰乱天下，当什么仁？又见什么义？
子房：“仁者，爱人；义者，利他。”有人在危难之中，我们儒家是应该挺身而出，还是为了自身的安危和利益袖手旁观？
伏念：子曰“能行五者于天下为仁矣，恭、宽、信、敏、惠。居处恭、执事敬，与人忠”。如民众不知谦恭，为官者不知清廉，臣下不知忠诚，如果一个国家的百姓都在想着谋害君王，以下犯上，这个国家岂不是陷入动荡，百姓岂不陷入危难？
子房：如果不问青红皂白，一味只要求百姓忠君，难道就天下太平，民众就安居乐业了？《孟子·公孙丑下》之篇讲“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”。
伏念：哼。难得你还记儒家的经典。《论语·颜渊》篇中“子曰，君子成人之美，不成人之恶，小人反是”小圣贤庄是天下读书人的心中楷模，我们如果不传播教化平和之道，反而鼓动民众动摇国本，诋毁王道，岂不是在成人之恶？！就是小人的行径！
子房：子曰“人有不为也，而后可以有为”君子之道在于要有所不为，才能有所为。
伏念：你说的不为，难道就是不忠，不孝？
子房：《孟子·尽心下》中教导“民为贵，社稷次之，君为轻”。民众的升级才是最宝贵、最重要的，这样才有国家社稷，才有君王。
伏念：你断章取义！难道你忘了《孟子·离娄上》曰“不以六律，不能正五音；不以规矩，不能成方圆”？如果没有伦理了纲常，没有了社会秩序，又谈什么社稷国家？没有了社稷国家，民众的利益又如何保障？没有了保障又怎么谈得上民为贵？
子房：师兄所言固然有理，但是圣贤祖师还有这样的教义“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也”只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位，如果道德低的不仁之徒处于王位就会让他祸害广大无辜的民众。
伏念：哼！“权，然后知轻重；度，然后知长短”子曰“不在其位，不谋其政”。我们小圣贤庄只专心研修学问，不涉及军国政治。身为读书人，不该对自己的君王妄加评断。“敏于事而慎于言”，要知道福祸无门，惟人自取。“君子不怨天，不尤人。人必自侮，然后人侮之。”人必定是自己伤害了自己，别人才能伤害他。
子房：那现在的百姓又做了什么伤害自己的事情？而陷入到莫名的危难之中。伏念：你所说的处在危难之中的人，却正是与帝国君王对抗，要将芸芸众生陷于战乱水火之中。

子房：治国之本，敬事而信，节用而爱人。如果一个君王不能爱惜自己的百姓，不能爱惜人民的生命，就不能算是合格的君王。 秦吞并六国，天下因战事而失去生命的士兵不下百万。长平之战，坑杀战俘就超过四十万。而受战火屠戮，流离失所，家破人亡的平民更是在百万之上！“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷”。身为诸侯如果不行仁政，就保不住他的国家。君王如果不行仁政，便保不住他的天下！
伏念：只知其一，不知其二！你忘了后面还有两句“卿、大夫不仁”他的宗庙家族就会遭受灭亡。百姓如果不仁，就会失去生命。
子房：孟子曰“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义也”！
颜路：子房？
伏念：够了！你刚才说什么！你要舍生取义？！
子房：我是说如果鱼和熊掌不可兼得的话……
伏念：你就要不惜生命的代价。你不惜的是你自己的生命，还是整个小圣贤庄是生命？！天、地、君、亲、师，是儒家不可颠灭的伦理纲常，君臣有别，长幼有序！而你现在要做的是要举兵造反，为整个儒家带来灭顶之灾！
子房：我没有。
伏念：来人！把这两个……

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