被盗墓人挖过二次，损毁后重修。
明朝老墓，墓面只刻二字《让山》
有逊让江山之意吗?
只拍四级拜坛，墓有九级拜坛。

《小宗仕濂的身份是建文帝的太子》
主要依据有下例几点:
(一)丶
"复用仲宗、仕思尚天之子惟君"家族按这字第取名字。这句话重要也讲明白了。
(二)丶
小宗应三八铜山寺得宝，是事先按排好的，借这个活动为资金洗白。此后芝英应氏就他为此成了巨富。
(三)丶
他把隐居地也改名为芝英:灵芝、仙草、芝英、朱赤色(这是芝英二字的据解)。芝英也可看成'支应’。当时首都应天府(今南京)，有孝陵即皇帝朱元璋的坟，朱元璋小名重八。再看芝英(支应)有孝墓是小宗三八的祖坟。二个陵墓边也都是带个儿子坟。应氏是特意仿建的付坟。
(四)丶
谱中提到宋濂、刘伯温、楼琏在小宗的祖辈传中出现，证明了小宗身份非同寻常。其后代人应氏立的家规也能证明小宗仕濂身份。
(五)丶
家谱在家族中算是重要文字记载，芝英应氏把"计授群子姓备御之…"这分明讲用应氏身份是假旳。芝英内老人也传说应氏太公是逃难居芝英的，有传是担盐的，有传是返牛的。反证讲谱上写的一些是假的。
(六)丶
看谱开头二人的名字。‘归孙、复祖。胜孙。’这是一句话，姑奶奶叫归孙子要胜过他的父亲。当初建文是以皇太孙的身份接朱元璋的皇帝位。这句话就是朱元璋女儿临别时跟小宗讲的。所以谱开头九五不好用了就只写太公号九二。看到了吗?九二公后三代单独用的'千百号‘都是3。为什么1与2的号码不用?
(七)丶
小宗起到他玄孙，加起来有百来号人了，大都建了个人公祠，有祠堂就要有常产‘田地’，注意有些大祠堂还是正房七间。守封茔，有茔户看守的大墓十来处。要多大财力呢?还每户人家都是大财主?
(八)丶
王崇在徵德堂记中写:祖宗积治百余年、应氏始大宗始蕃…是故先王养士必群之…。当初王崇一定看到过一些信物，所以才会写出来。就连祖坟石刻'让山’也是埋在地下的，这次修墓才把它显出来。
(九)丶
清初学者谷应泰撰写《明史记事本末》，比官方明史早八十年出书。谷应泰写到建文出逃时，‘他们三人用三张牒片名字应文、应能、应贤'。就是讲建文与太子逃民间改用姓应氏。
在当时的社会家族不好公开秘密，所以分散把它写入家谱。

《芝英大宗徵德堂记 》
应氏徵德堂大宗祠岁祀礼成，合宗人以馂享也。堂初名馀馂，尚书久庵黄公易今名，仍手题其榜，颜之宗人。蕃堂深广能受，然自天成公特建，费甚大，人情斗粟，尺布不予，公能特建堂，久庵公乃尔其嘉乐也。徵德者何，祖宗积治百余年，而应氏始大，宗始蕃，实惟德是祚，乃应氏能以其大且蕃也，益祗遹世，庥为邑巨室，以昭受祖宗之成，亦惟德是祚是。故德非必前视其后，于吾者而吾能作之，裕德非必后视其前，于吾者而吾能述之，光为其述作者也。而徵之则为其德也、信矣，然尧舜之后，弗竟颜冉之先未闻，为之前者能必保其述，而为之后者可必诿之作乎，此豪杰之士莫予，开也！犹振况于有所启佑也。应氏自台迁缙云，再迁回永康居芝英，自余所闻知。咸称其上世长者，以忠信孝弟起家，率子弟诵法孔孟，修服先王，一时奇杰相项背，兴若鹤邱、方塘、芝田、石门、伯谊、天纯、兢之诸公，今又若古麓、晋庵二老。其间应岁辟歌鹿鸣，举进士或振铎宫墙，或握符郡县，或持宪外台，或列卿尚宝。闻道媲贤者有之，笃学名世者有之，既棣萼以聊芳，亦奕页而济美，他如挟册待问，操觚飞芳，学士经生，户不胜踵，若庶人也则家千金，夫千亩者岂少也哉。此鸿堂所以聿开，而华胄为之宏集，俎豆所以辉扬，而鬼神为之歆享也。然则登斯堂也，其有不仰止前修而追思上世者乎，仰止者不曰盛哉，其风泽乎，盛难乎，其继也，追思者不曰盛哉，其庇庥乎，盈不可为久也。昔我先公，既以德世其泽世，其庥矣，德盛则泽从而盛，德隆则庥从而隆，吾后人也容有不顺乎。亲不敬其长者耶，自欺其心，自诡其行者耶，不畏孔孟之言，不率先王之训者耶，有一于此，是谓背德，要必去其非而从其是。监诸昔而戎诸今，无念尔祖聿修阙德，则履盛持盈之道，得而风泽庇庥之庆，可衍于无穷。徵于前者不将有徵于后耶，是故先王养士必群之，认庠序学校郡可以观可以兴矣，是堂也裸让位于斯，小长疏戚之揖且让于斯，是犹不可以观可以兴乎，矧有神为耸其上也。夫是知天成公建堂者之功为烈也，夫是知久庵公之名堂者之所以为旨也。其子古麓兼请记于余，予嘉乐犹久庵公也，故记之。
嘉靖四十五年岁次丙寅十月朔吉兵部佐侍郎琳王崇撰〈原文无标点〉

徵德堂记是芝英应氏家族族长、委托请沾亲带故的王崇撰写。
(一)丶
讲芝英徵德应氏从外地迁居芝英只有一百多年历史。
(二)丶
芝英应氏发迹是依据祖宗留下的基业与财富。
(三)丶
把芝英应氏徵德家族祖先的事迹、可和尧舜事迹来比喻。
(四)丶
还写了芝英应氏徵德家族是华冑(贵族)，当初居芝英的是‘是故先王’，还有是'养士必群之’。
(五)丶
建祖祠徵德堂是纪念小宗仕濂的上代先辈，但是天成公把它改用来办家族子弟学挍了。
(六)丶
王崇在结尾用了排比句:夫是知…夫是知…。他知道最重要的部分不方便写出。(主要是芝英应氏真实身份不可外露)
(七)丶
你注意到了吗?王崇在最后的落款，在他名字前加了一字，琳。成了‘琳'王崇。
王崇是进士出身，能写一手好文章。

看这第一次修家谱丶大学士费宏写的序(我只发首尾二页)。

装睡的人是叫不醒了。堂记己写'蕃堂深广能受’，‘先王养士必群之’。
蕃王就是王爷，王崇写了;夫是知…夫是知…
再看芝英应氏家规:
第一条建祠宇，小宗仕濂公祠首建，其子丶孙丶曾孙丶玄孙五代，每人大多建有公祠，芝英应氏祠堂多也只是小宗一房。
第二条守坟茔，守的是小宗仕濂公为首位的丶其子丶其孙与曾孙丶称为七墓图的墓园。
芝英应氏家规丶就是芝英小宗仕濂公一家的家规。

(还有证据)在永康他们都最信胡公，
但芝英人最信奉的是本保殿朱相公。
(芝英本保朱相公殿比芝英胡公殿丶
地段与造价那是相差几个档次的。)

就是现在芝英1一8村公民与供销社还在争产权的盘龙庙，(旧称吾宝殿丶或本保殿丶或芝英朱相公殿)，坐落在芝英市基边上(芝英老戏台的上手边)。