说说印象比较深的吧。在很小的时候具体几岁真的说不清楚了，夜里睡觉似睡非睡时总感觉有
点恐怖，身上好像有什么东西，就想翻一下身。刚准备动时忽然有个毛茸茸的东西从脚心穿出
去，当时一下子都吓傻了。因为白天在电视里面看到的三只小鬼的电视，那小鬼就是毛茸茸的
东西。这个梦影响了我很长时间，连白天野外无人的时候都害怕。我家在农村，鬼故事是大人
们茶余饭后常谈的话题。可能也是受此影响，以后常常晚上做梦被鬼控制，被鬼追，跑也跑不
动，喊也喊不出声音，常常会掉悬崖，掉水里等等。大多都是梦里死掉，眼前一黑才醒来，这
种梦的次数已经数不清多少次了。。。

到这里可能有人会说，肯定身体有什么毛病，或者说身体弱缺少阳气，睡觉姿势有问题等。说
实话我小时候体质是不好，每到秋季就咳嗽10天左右。听人说手压心口会做恶梦。于是自从做
恐怖的梦开始，从来都是平着身子双手放两边睡觉。到了十几岁以后咳嗽的毛病也好了，但是
恐怖的梦却没有停过。当然了，那些不恐怖好玩的梦也做过。要不然佛经上面怎么会有“颠倒
梦想”这样的词呢？那些在此文暂且不说，单说这个恐怖的。不说夸张的，比电影里面更恐怖
的镜头在我的梦里都出现过。荒郊野外、乱坟人骨、到处漂浮的鬼影、被鬼扑身、甚至地底大
片烂棺材人骨头鬼魂乱窜、水底坟墓等等等。我有时候都在想自己上辈子是不是干盗墓这行的
，要不然怎么老做诡异恐怖的梦呢？再说也没有看过这种鬼片啊！对于这个恶梦也不知道用过
多少方法，但是可以说毫无成效。（未完待续）

远离不良信息

来听故事的

十七岁那年辍学外出，谋求生存。没有生活目标，没有理想，思想低落，近乎万念俱灰。心中
苦苦不解人生真谛，生何来死何去？为什么活着？这些懂事以来种种疑惑困惑萦绕心头，痛苦
不堪。世间种种如过眼云烟，似乎都非心中所求，一直心无所依。后来学会了上网，一次偶然
的机会，看到中国道教网站。顿时如同找到了家的感觉，心中大定。原来还有一门学问叫作修
行！从此自学道家静功打坐，以期能够炼出功夫成仙得道，那做噩梦岂不不医自好！哪里想到
没有名师炼了一年竟然也不得其门，收效甚微。不过却也福缘现前，不久后竟然遇到了我的恩
师——道家钟吕派金丹大道传人了空师父，道号无忧道人。拜读师父所写修炼经历才开始真正
了解什么是修行。至此随师修行，进入了人生的转折点。

原来师父通达儒释道，随类教化，直指人心。学习了一段时间以后明白很多道理。噩梦慢慢少
了很多，不过并没有完全化去，有一天晚上又梦到在荒郊野外自己身体不受控制的往一座冒黑
烟的凸坟里面飘，慌乱中就用在一本道教符箓书上学的什么“剑指”“五雷指”什么的却好像不起
作用。情急中突然想到师父也很推崇净土念佛，经常带我们念佛共修。连忙一心急念“阿弥陀
佛"，就感到后背升起了一股力量，慢慢这个力量传遍全身摆脱了吸引，恶景尽去，一夜佛号
未停。后来经过漫长的历经炼心才发现，原来一心至诚念佛，那么心念一转即离了妄想执着，
种种梦境自然消退。佛经说“相由心生”我发现这个相并非单指面相。往深处说应该是种种现象
种种景象那都是心想所生。再后来有次梦到在一片荒郊野地，身边漂浮了很多很多游魂，不经
心生悲悯。佛经说“众生皆是过去父母，未来诸佛”这些游魂野鬼也是可怜的法界众生啊。然后
合掌念诵佛号，周围飘荡的游魂竟然也纷纷立定不动听着念佛的声音。至此以后再无噩梦可做。

师父所传吕祖百字碑金丹大道实乃吕洞宾得钟离权所传，一脉相承。《吕祖百字碑》开篇第一
句话“养气忘言守”为什么说养气不要废话不要意守呢？原来这和禅宗不立文字，直指人心，明
心见性，见性成佛是同一道理，是顿超法门。根本不用像以前没有师父教的时候那样去意守下
丹田。钟离权传道给吕洞宾要是让他从意守下丹田开始慢慢修估计就没有现在的《吕祖百字碑
》了。也有可能就会写成“养气要言守”。说到儒家，《孟子》一文中（公孙丑问曰）：“敢问夫
子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也
，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”这和《六组坛经》里面说“心量广大，犹如虚
空”和《道德经》里面说“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改 ，周行而不殆，可以为
天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”真是不谋而合啊。可见至理无二。

几年历景炼心，一路修行下来才有所体证。原来梦境其实也是平时不易察觉的潜意识的折射。
古人说的至人无梦，并不是说，高功夫的人没有了梦境，没有了念头，而是虽然有念头，也不
会被心中的念头所牵绊，而是用清净客观理智的心态去看待，去化解。我发现到了习惯成为一
种自然的时候或者说行住坐卧都用这种客观不迷的心态完美处理化解的时候就连在梦景中的起
心动念都是清净客观的。看来圣人无梦是说到了一定境界以后，心中种种烦恼妄想都用智慧化
解了，就连梦里都和清醒的现实生活是一样的对待和处理。这也是一种历景炼心吧。孔子曰：
“七十随心所欲，不逾矩。” 不正是说圣人随心所欲自由自在而且又符合大道规律吗？这样哪里
还会有噩梦呢？

《道德经》第四十五章说："静胜躁，寒胜热。清静为天下正。"冷静不乱的时候事物看的分明
胜过狂躁啊，安静平静胜过着急上火啊。天下间最难得的就是清净心啊。内心清净不乱哪里还
有噩梦啊？《华严经》里佛说“众生皆具如来智慧德相，皆因妄想执着，不可证得。若离妄想
执着，一切智、自然智、皆可现前。”原来凡夫和佛的本来自性是一样的，凡夫只因为被妄想
执着遮蔽了自性所以是凡夫。要是转化妄想执着，那么清净的本来自性和智慧就显现了啊，这
时还哪里有噩梦呢？《般若波罗蜜多心经》里面说：“菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂
碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘”。开悟的人，永远保持客观清净的心态
看待身边的一切，那就自然远离颠倒梦想。到了烦恼的尽头，永远不会被眼前的事物所迷惑就
是究竟涅盘了啊！

养气忘言守，居然被你这样解释，还扯到禅宗，你真能，无厘头。

自然界还有许多未解之谜，对待新事物，我认为正确的态度是，可以半信半疑，但是，不妨抱
着真诚心去亲自体验一番。