自神农尝百草始成<<神农本草经>>后 中医自此展开了其辉煌的篇章 其源于自然 融入生活的朴素自然之法直至今日仍为后人所珍惜 使用 神农氏祖因尝百草 一日中毒数次终不言悔 为后人牺牲奉献 其精神令万世景仰 所著每味药之性 气 味 用的精准程度直至今日 仍无人能超越其上 而非实验室化验之法能表述出究竟 以后<<黄帝内经>>的问世更证明与完善了本草经 奠定了中国草药学的深厚基础 为世界人民造福
今有香学一门仍恪守先哲智慧 在传承中领略和发挥草药的芬芳之气 自古香药同源 凡是香皆属于药 凡药虽不尽香 却能辅助调整香之阴阳绽放芳华 不仅香药同源 香臭亦同源 乃至香与万物皆同源 我们知道 组成万物的基本比如中微子 各个结构性质是完全相同的 但排列组成的方式不同时 便出现了不同的物质 这也是万物始于一的智慧 古人早已讲出 直至今日用物理对撞之法才能证明 可见古人的高明非后人能理解
不仅如此 即使佛陀所讲的万物本空妙有 现在也有相似的结论 爱因斯坦的老师普朗克也证明物质是刹那生灭不存在的 只是意念波动的连续相而已 现在有些人一不学古人 二不学科学 总以己意妄解师意 当年佛陀示现入灭后 阿难升座复讲 另有取得阿罗汉学位的大家 为他证明讲的正确 留下了<<大藏经>>的内容 形成文字教化世人 以期步步入达开启智慧的方便 正所谓 佛法无人说 虽智莫能解 智慧虽与文字无关 但能以文字入般若 所以不听经教 只看得几行文字便随意宣讲 胆量之大真是令人望而生畏
用香的人都有体会 当不用香时 也会不经意间出现香味 甚至闻到烧秸秆草时都是香的 或走在路上也突然间闻到香气 以为神奇 其实简单得很 就是平时燃香的香的焦油 吸入后挂在了气管壁和肺叶上 不用香时 那个油一旦吸收或运动时 肺开窍于鼻 所以第一时间鼻子就嗅到了 随着不用香时间的延长 烟油逐步吸收干净后就不会再出现这种情况了 能产生这种香味的作用 也称之为药性 而且产生香气的根本离不开脏腑协调的受纳 如一只香 你只有在身体最协调的时候才能感受到他的全部 并不一定盘腿打坐时 行住坐卧皆可 所以只要把适应身体的药香按照香方组成 能达到调整这种协调的目的时 香气就彰显出来了 说到此 怎样和合出好香的诀窍已经说出了一半 其实就是<<黄帝内经>>中的几个字 之所以不说 是读者不具备中医基础 看到了也认为稀松平常不以为然 但有志于此的人学过多年中医后 若告诉他 他就能恍然大悟或自悟 很轻松的理解了 因此学习是有方法的 务必字字斟酌 待基础知识牢固后方能契入
凡香药之性 必以中医的脏腑 阴阳五行 八纲辨证 六经 三焦辨证 五运六气 节气为依据 以药对人的作用为主导 香气自然相随 如藏香以药用为主 若以香气为主 则兼顾其药性 方能令人舒适 总不离香药同源 互用不二之理便是 若不合香 在某些时间段 檀香的动肝火灼肺生黄痰 沉香的生胃火便秘起疙瘩等等 副作用如此 香气嗅之斯有何乐 更况于香药炮制之目的都不知晓 强言随心所欲 徒增笑趣耳 日后再细细论之
观国学堂节目中 人讲 做香不是 这样那样称点合在一起就点上了.. 此种说法非常正确
明朝 裴一中在<<言医,序>>中说 学不贯今古 识不通天人 才不近仙 心不近佛者 宁耕田织布取衣食耳 断不可做医以误世 我把做医改成 做香 以自勉之
闲坐草蒲听佩玉
青瓷铜鼎金银钩
禅意偶得烟香外
不执
光遍大千香满阁
请勿转载 谢谢