应无所住而生其心
——金刚般若波罗蜜经

合纵 连横
战国中后期秦国经过商鞅变法，国力日益强盛，不再甘心居于一隅之地，遂加快了领土扩张的步伐；马陵战后，齐国代替魏国成了中原地区的霸主。这样，秦、齐都以向中原地区扩张作为自己的主要发展方向，已有的混战局面更为错综复杂。处在东西二强夹击下的韩、赵、魏三国为了图谋自存，联合起来并且北连燕、南接楚，东抗齐或西抗秦，被称为“合纵”，也就是“合众弱以攻一强”；如果弱国被齐国或秦国拉拢联合，进攻其他弱国，就被称为“连横”，就是“事一强以攻众弱”。到战国晚期，乐毅破齐，齐国一蹶不振；长平之战，赵国严重削弱，秦国取得了对东方六国的绝对优势，合纵连横政策也就包含了新的含义：
即东方六国并力抗秦，称为合纵；秦联合东方某一弱国对付其他弱国称为连横。于是，一批对当时的国家间的政治形势非常娴熟，善于辞令和权术，从中获取功名利禄的说客应时而生，史书上称他们为
“纵横家”。

【橘颂、 屈原】
后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
绿叶素荣，纷其可喜兮。
曾枝剡棘，圆果抟兮。
青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类任道兮（鄂教版语文八上写的是“类可任兮”）。
纷緼宜修，姱而不丑兮。
嗟尔幼志，有以异兮。
独立不迁，岂不可喜兮?
深固难徙，廓其无求兮。
苏世独立，横而不流兮。
闭心自慎，终不失过兮。
秉德无私，参天地兮。
愿岁并谢，与长友兮。
淑离不淫，梗其有理兮。
年岁虽少，可师长兮。
行比伯夷，置以为像兮。

【中国奴性思想】
世上的政体有三种 君主政体 共和政体和专制政体。君主政体需要尊严 共和政体需要信用 而专制政体 则需要恐惧。
——孟德斯鸠《论法的精神》
大明时代的帝国治下 就是这般满心恐惧、极度无知又充满了不可救药的奴性之国。

第一，和亲。汉代的和亲，完全依汉朝与匈奴的关系变化为转移。从汉高祖到汉武帝前期，在匈奴强大汉朝弱小形势下中央政府不得以而与匈奴和亲，实际上是一种消极退让的屈辱之策。汉武帝中期至汉元帝后期，和亲对象是乌孙，目的是寻求军事同盟，以对付匈奴。汉元帝末年以后，和亲对象是匈奴，体现了西汉末年由武力征伐到与民为静和以和为主的对外方针。与汉代（16次）相比，唐代与少数民族正式和亲有23次、对象包括吐蕃、吐谷浑、契丹、奚、回纥、突厥、于阗、宁远、南诏。地域范围由西北和西部遍及东北、西北、西部和西南、和亲的目的有以发展关系安定边疆为主的和亲，有借兵以酬恩的和亲，有分化瓦解、削弱、控制少数民族政权的和亲。汉朝的和亲，从宗女降到宫女，唐朝的和亲，规格逐渐升高，从宗女升到帝女，由安边之策变为忍辱之策。从而看出，要想通过和亲这一手段实现对少数民族的羁縻牵制必须以强大的军事力量和雄厚的物质基础作为后盾。到了清代，统治者对前代和亲政策进行了继承和创造性的运用，发展成为具有特色的满蒙联姻。满蒙联姻与清代相始终。顺治年间到康熙时期为满蒙联姻的大发展时期和逐步完善时期。它突破了传统和亲的单向性，阶段性，形成了满清王室与蒙古王公之间互通婚姻的一种持久的政治行为，目的从原来的安边，维系和周边少数民族之间的友好关系发展到寻求满蒙政治联盟，将蒙古造就成一支可以为满清王室直接借助的力量，与和亲有性质上的不同。此外，满蒙联姻形成一套定制，显示出制度化的倾向。这种现象，表明随着历史条件的变化，羁縻色彩逐步消退，强制性逐步加强，最终结果，是羁縻制度的衰落。

第二，通使。通使是汉朝羁縻政策的重要主成部分，并为后世沿用承袭。就其性质而言，两汉时期的通使大致有两种类型，一是有明显的政治色彩的和亲使、册封使、安抚使，主要目的使争取结盟，以和平的方式配合武力征服，实现汉朝拓边安边的目的。另一类是有经济色彩的以求“异物”、“求马”等为目的的贸易使团的通使活动。目的是加强西汉与西域各国的经济联系和影响，从而实现对西域诸国的臣服。唐朝沿用这种用以处理与周边民族关系的羁縻方式，规模更为庞大，使臣的责任也有了明确的分工。使臣往往成为册封、和亲、盟誓、安抚、互市等多种羁縻政策的载体。主要分为安抚使、册封使、和亲使、吊祭使、修好使、互市使、招抚使等，人选多为朝中大臣乃至重臣，或者有处理民族事务经验的人。作者未对清通使情况有所介绍，我认为原因是清王朝对少数民族地区直接统治和管理的加强，至使通使这以羁縻手段的衰落。

第三，互市和贡赐。互市是在中原王朝政府主持下，内地与边疆少数民族之间进行经济沟通的主要手段，由官方垄断。两汉时期与北方的匈奴、东北的鲜卑、南方南越、及西南夷之间进行互市，没有专门的机构。目的是减轻边患和消弭战争。贡赐，是官方贸易的一种特殊形式，汉时贡赐当中包括各国各族之间的礼节往来，相互之间并不存在政治经济的依附关系。隋朝以前互市已有很大发展，专门的互市机构在炀帝时已经产生，称互市监，隶属于鸿胪寺四方馆。唐代与汉代“通关市”比，有更大发展，政治色彩更浓，成为唐朝控制和羁縻周边民族的一种外交和战略手段。组织机构是总隶于少府寺的“诸互市监”，比较著名的是唐与回纥的绢马贸易。唐的贡赐贸易，是唐王朝对羁縻府州行使管辖权的标志之一，加强了唐的藩属国对中央的政治强化关系，但无定制，比较松散和随意。清代存在朝贡互市。清政府制定了贡市、互市的具体政策，在前代政策的基础上，蒙古各部王公须按期遣使朝贡。蒙古各旗应岁贡九白（白驼一，白马八）。各部有指定的互市地点，并允许到京师地区进行互市。既是前代互市的继承和发展也体现了贡赐制度的制度化及清正府对该地区控制的加强。

·七律·【人民解放军占领南京】
钟山风雨起苍黄，
百万雄师过大江。
虎踞龙盘今胜昔，
天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇，
不可沽名学霸王。
天若有情天亦老，
人间正道是沧桑。

人能弘道 非道弘人 ——论语·卫灵公
一切事物的好与坏 对与错 都要用是否符合自然这一标准来检验

【阈值yù zhí】
一个领域或一个系统的界限称为阈，其数值称为阈值。在各门科学领域中均有阈值。
【PS阈值】
　　阈值就是临界值，在PS中的阈值，实际上是基于图片亮度的一个黑白分界值，默认值是50%中性灰，既128，亮度高于128(<50%的灰)的会变白，低于128(>50%的灰)的会变黑（可以跟滤镜中的其它――高反差保留，再用阈值效果会更好）。
【AE阈值】
　　阈值可以理解为值域，即是因变量的取值范围，在after effects中，比如图层的透明图阈值为0-100.
　　当输入信号低于门限时，增益就会按一定的压缩比例放大或缩小。
【绝对感觉阈值】
　　刺激物只有达到一定强度才能引起人的感觉。这种刚刚能引起感觉的最小刺激量，叫绝对感觉阈值（absolute sensory threshold）。

【福禄宴】崇祯14年(1641年)李自成攻陷洛阳,体重300多斤的福王被抓.福王见闯王,趴在地上哀乞饶命.闯王命人把他绑起来,剥光洗净,兵卒们把福王身上毛发尽数刮净,拔去指甲,以药水灌肠排去粪便,里外弄干净后,又宰杀几头梅花鹿,放入一口巨锅.可怜福王在白汤佐料间上下翻滚,肥肉与鹿肉齐飞,终成闯兵一顿美餐.

【毛遂自刎】 据记载：毛遂促成楚赵两国的合纵抗秦大计，得到平原君的赏识。次年燕军领兵进犯赵国，平原君没有意识到毛遂只是个外交人才，而非统率千军的将才,力举毛遂统帅大军御敌。赵国惨败，毛遂面对惨状羞愤万分，自刎身亡，这就是鲜为人知的毛遂自刎。从“毛遂自荐”的辉煌到“毛遂自刎”的凄惨，仅短短一年。

【”马克思不是上帝，错误多的不得了”】
语言文字学家、汉语拼音发明人之一周有光近日接受凤凰网访谈时说，中国许多知识分子头脑很清楚但不太敢讲话。剩余价值论是错误的，在国外已经变成常识了。马克思没看到资本主义的全貌，资本论只可能是哲学推理不可能是科学的实证。[good]I