能藏，就如同我们这个贴吧的能藏下我们所有这些人，这些贴子的功能。所藏，就如同贴吧里我们这些人。执藏就如同我们贴吧里的人执著这个贴子是我的，那个贴子是他执著的。只是比喻而已。

能藏就是第八识能贮藏诸法种子。
所藏就是第八识是诸法种子贮藏之所。
执藏就是第七识末那识执第八识见分为自内我。
阿赖耶识主要以三藏义中的执藏义得名为阿赖耶识。
阿赖耶的意思就是藏，藏有以上三义。

能藏，是指“能藏的心体”，即是第八识心体。
第八识心体不生不灭，永无变易，在凡在圣，毫无差别。不可思，不可议。所谓：“离四句，绝百非”“言语道断，心行处灭”。
所藏，是指阿赖耶识含藏的全部种子。
这就包含了“受熏成种”及“本有种子”；前者属于“前无今有”：因受善不善法的熏染而成；后者则是“本来而有”，非受熏而成。
执藏，是指阿赖耶识含藏的染污种子。
这就是“阿赖耶识”之所以命名的原因：“阿赖耶”即是“执藏”之义。八地之前，阿罗汉之前。第八识都叫做“阿赖耶识”，原因就是阿赖耶识具有执藏染污种子的功能。进入八地，或者证得阿罗汉果之后，阿赖耶识将失去了“执藏染污种子”的功能。因此改名为“异熟识”。
这一点，《八识规矩颂》说：“不动地前才舍藏，金刚道后异熟空”-----菩萨修至“不动地”（八地）时，将舍弃“藏识”这个功能，改称“异熟识”。从此以后，将永不执藏任何染污之法，第八识将永远不会再受熏染。
=============================================
经论中讲到阿赖耶识，往往是根据语境及当时的开示，侧重于“三藏”之一。
比如：说阿赖耶识“非真”，是指“所藏”或“执藏”：因为种子是念念变迁的生灭性。说阿赖耶识“非妄”，是指“能藏”的心体，永不生灭，真实常住。说“灭阿赖耶”，是指“执藏”染污性永远消灭，成为异熟识......
依文解义的话，很可能误将能藏的心体当做生灭法。这样就会成就“诽谤第一义谛”之极重罪。因此，阅读经论时，应当先鉴别其含义是指“三藏”中的哪一种。
《楞严经》：
陀那微细识，习气成瀑流；真非真恐迷，我常不开演。

简单的说，赖耶由种子现行熏习而成，并能持种子相应，这个就是赖耶的能藏和所藏，
一方面种子是赖耶所藏，另一方面种子现行熏习赖耶，使它与种子杂染相应，这是赖耶的能藏。
无论是现行熏种子，还是种子熏现行，赖耶相续不断，这是它的执藏，如果里面无明的记忆会断、消失，那就是“不执”了。