4、扩容法：

练功时充分的放松入静、意念与呼吸充分配合，把丹田、命门、会阴、尾闾，这一区域看作一个容积，使之逐渐扩大容量，呼气时使脐部、小腹部及腰骶部往外扩张，吸气时气收回丹田，这样持续练功，就会加大丹田的活动能量，起到快速汇聚丹田内气的作用。
5、压气法：

在意念集中的情况下，呼气时将气向丹田、尾闾部位催压、贯冲，使整个下腹部的气机都活跃起来，一定要充分放松。此外，压气法还可以纠偏，当气机向上攻时，如果再用意向上领，就会导致出偏，这时用呼气往下压，犹如引火进海归元，腹部压力增高，内气充盈，真气自然，溢注脏腑经络，四肢百骸，凡有疾病处，均经元气疏通修补，而达到治病健身，延年益寿的作用。
6、转圈法：

站坐均可，放松入静后，两手在腹前意想抱着一个红色火球，两手在左右、上下轻轻旋转，意想两手在火球的带动下高速旋转，待两掌间的火球实感形成后，再用意念将火球送入腹内，两掌配合动作，然后两手轻贴于脐部，稍停再作丹田内气轻缓微柔的转圈运动，最后将手中球收入丹田，再意转片刻静养一会儿收功。

7、聚散法：

先天之息、始于腹内丹田，无论吸气、呼气，皆宜以神驭气、绵密而运。吸气时，气随膈肌降落抵达会阴而止，日久气聚腰骶，聚中有散，散无止处。呼气时，继吸气之散而散（四肢尤以手指最明显），也可以在呼气时，意想气由丹田向四肢百骸或空间呈圆形成辐射状扩散，同时身体也放大，吸气时，意想气由身体四周向丹田收聚，也可以意想丹田为宽阔无边无际的大海，呼气如石击水，波浪由丹田中心向周围成圆形扩散，吸气时收聚丹田的微妙内景。
为了加强实腹效应，吸气时尚应配合轻微的提肛动作，意念真元内气聚散之变。可扩大人体场、组场、布气、隐形之效。
8、景观法：
练功入静后，意想丹田有一红色的太阳或一朵金黄色的莲花，一个发亮的灯泡，光亮照透整个腹部及全身，温煦着五脏六腹、四肢百骸，通过助景生辉，意念的高度积聚，丹田可在短期内凝聚真元阳气。可出内视，有培元、治三焦疾病之效。
9、微动法：

放松入静后，做丹田、尾闾部位或振动、或摆动、或蛹动、或转动，并使振波逐渐延伸到命门，脊往、头部及全身。然后，缓缓放松意念，逐步调整振动辐度，凝神内照，静守丹田后收功。

10、点火法：
入静后，意想丹田有一团火，按照点火、起火、养火的过程，养到丹田逐渐产生发热之景，这就是丹田内气萌生之时，可速调小腹发凉，治男性隐疾。
1l、意守法：
意守即意识指向于某种感觉或形象而言，意守丹田是一种强度适宜的凝神过程，其有收敛心神的作用。道家功中的内视、返听、系缘、守客、执中、抱元等方法，皆指专心一事一物而达到意识入虚之目的，古人强调“不可用心守，不可无意求，有心着相，无心落空，有意无意是真功夫”。意守要求似守非守，若有若无，不即不离，勿忘勿助，通过凝神意守，纳气归根，可以加快丹田内气的汇聚。
12、五行法：
中医五行学说认为，世间一切事物皆是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。肺属金，色白；肝属木，色青；心属火，色红；脾属土，色黄；肾属水，色黑。练功时收心定意，先意想宇宙日月精华化作“甘露”由头顶向下通透全身，两目内视，意想甘露变作白色气体散于肺中；再意想白色气体变成青水，从外向内浸泡肝脏，滋润透彻；再意想青水进入心脏变成红色气体，再变成红光照亮全身；再将红光收回心脏，意想红光进入中脘穴内深部变成金黄色光芒弥漫，充斥于脾胃；再将金黄色后移，变成五色光朗照于两肾；最后将意气收藏于膀胱。五行相生法，既可以积聚丹田真气，又可以加强五脏功能。

13、咒语法：

此法用于坐式练功，在放松入静、内观意守的基础上，专心致致地默念“南无阿弥陀佛”或“嗡嘛呢叭弥吽”，以一念代万念，这样既可以加速进入气功态，随着静境的不断深化，便可逐步进入不念不守的境界，达到身心混融，如同虚空，虚极静笃之时，内气油然而生，全身经脉也会相继畅通。
具体方法如下：

① 念“唵”（音恩），音发自喉，其声上头，在口内回旋，充于七窍。如有目疾，可睁眼出气，如耳背，可以声震耳祛聋；如有鼻炎，可掩一鼻出气；如头昏、头胀、头痛、偏头痛，念“唵”时，意想头部之病气往下排除。
② 念“嘛”（音妈），为开口喉音，发音时，嘴唇先合后开，声振喉部，可感觉天突穴发麻，波及两臂及两掌心发病，适于喉炎，咳嗽，肩胛痛，臂痛。
③ 念“呢”（音ni），是舌尖音，注于心，发此声时声震胸心部，会反射于手心，手心发麻，适于心悸、胸闷等肺胸内脏的疾病。
④ 念“叭”（音杯），念时意想气下行至下丹田，腰背有温暖之感，适于脊椎、肾脏等部位的疾病。
⑤ 念“咪”（音ni），发此音时小腹有振动感，适于肠炎、腹泄、腹痛等下焦疾病。
⑥ 念“吽”（音轰），轰声如雷贯耳，其声低沉有力，发此声时可感觉四肢百脉震动，适于打通全身经脉，治疗关节痛、腿痛等四肢疾病。
练六字真音要点：
（1）声音从喉部发出。
（2）声音不必大，但要低沉有力，发音时感觉到全身有发震、发麻感。
14、归元法：
将自身小宇宙和自然大宇宙混为一体，把全身毛孔穴窍打开，呼气时意想内气通过周身毛孔放射到空间宇宙，放射的越远越好，吸气时意想自然宇宙清气归于丹田；或呼气时意想放射到天际宇宙，吸气时向丹田缩压；或者不用意念，通过全身毛孔一张一合，一出一进，与宇宙交换各种物质、能量和信息，达到内外混元归一、天人一体。
15、固本提气温养
第一回，采用单盘、双盘或如意盘，以下半身牢固不动为佳，双手扶在腰际，精神集中，眼睛半开合，叩齿36通，舌抵上腭，吞下唾液，做一下深呼吸，吸入之气由食道入胃入丹田。
第二定，吸入气后，不必急着呼出气，先闭住呼吸，上半身左右摇摆，下半身稳若磐石，摇晃的速度不宜过快，亦忌前后摇摆，可先意想继可自然灵动，灵动由上向下运动，全身自然会微微震荡，更有助于气血的冲击，摇晃的时间，全在一口气之间，闭到面红身赤，再徐徐将气吐出。动作反复如此。
上半身的摇晃，是瑜珈采肾水法，也是固本法之一，练功日久，功夫愈深。

上述种种，都是尽快练成丹田内气的具体步骤，到气聚丹田真阳形成，白色光团逐渐凝聚成明点，虚极静笃。随着腹内压力增高，丹田振颤，头顶时时跳动，眼前有光闪，耳际有风，全身有酥软快感，是内气旺盛之极。
持续行之，自然积气冲关，元气由尾闾入，循督脉上行玉枕至百会，再降重楼至降宫，沿任脉下降丹田。如此督升任降，元气与呼吸相合相化，一吸元气入脑海，一呼元气入丹田，实现了气通小周天，这是炼精化气阶段。
功夫进一步深入，胎息发动，元气直入四肢百骸、五脏六腑，气机上下流畅，全身十二经脉、奇经八脉循环不息，这是气通大周天，从此真气充满中下二田，达到炼气化神阶段。
功夫纯熟之后，意守迁至祖窍，上中下三田一气贯通，自觉通体光明，空无一物，如一轮明月，恬静生辉，光艳明朗，化为虚空境界，与太虚混元归一，已达到炼神还虚、物我为一的程度。
另外不断积累功德，这是功效速成的基础和捷径。练功中还必须善于开拓、顿悟，深化意境，体察细微，掌握真意真息自身发展的自然规律，进而“万法归宗”，把各种方法都归到“神、虚、道”上来。
(完)

（合十礼）此帖加为“精品”，祈愿功度有缘！

好贴

顶师兄………

这个胎息法好像是逆腹式呼吸吧？和那个胎息决不一样啊

师兄。我看得眼花缭乱，不知道选哪一个好，都练我自己也感觉不会对头，请师兄帮我选一个吧

练听息法，会感到身体的一些地方震动，很微弱的

顶，我现在一点都不想练别的功法，只想文火站桩打坐睡仙功

好

再顶一下