如果我们认同一个理念：只有成全自己（或自我）的人生，才是幸福的人生，那么，能够做自己想做的人，就是“幸福”的最基本的前提条件。而两种情况将破坏这个前提条件：
1：欲成为不符合自己天性的人。
这种欲望是建立在幻觉之上的。这个幻觉就是把错误地估计了自己的天性， 即把不符合自己天性的东西强加在自己头上。造成这种幻觉的原因是多方面的，也是复杂的，但我相信一个很重要的原因就是错误的后天教育，包括父母和学校，以及社会的影响。
人一旦这个幻觉成立，人生就踏上了悲哀的历程。因为即使我们成功了这种“幻觉” - 也就是说即使我们成功地变成了自己想要成为的人 - 我们还是不可能真正幸福，因为我们的真实性质（或真正的“自我”）将始终在我们的潜意识中挣扎。
改变这种状况的唯一途径是“开悟” - 认识到我们实在错误的道路上行走着。一旦我们认识到这一点，幸福自然会出现我们的生活中。
2。知道我们自己的天性，但却不能成全之。
并非所有的不能成全自我的人生都是出于“幻觉” - 有很大一部分人是知道自己的天性，却不能实现之。出现这种状况的原因也是复杂多样的，它可以是因为错误的教育，生理疾病，战争，社会制度，甚至命运。
这个不能实现自我的状况其实是人们生活中最常见的，也是最令人苦恼的状态。应付这个状态的方法将是纷繁复杂的。由于世界上没有任何一个人处在和别人完全一样的生活出境中，所以永远不会有一个固定的方式来解决这个问题。然而，化繁为简地说，我会说主要有两个途径：抗争和接受。
如果这个世界上有一个值得为之抗争的事情，那就是“幸福”。但是，很多时候抗争的“对手”可能是强大的，甚至不可征服的，比如社会的强势，比如“命运”，等等；很多时候抗争的主体 - 人自身可能很脆弱的，比如相对于团体的个体，或者致命的疾病，等等。在这些情况下，“妥协”，或者说“接受”就成了更好的办法。
由此，我认为智慧的人生就存在于“抗争”和“接受”之间 - 无论客观的条件如何恶劣谁，谁最懂得什么时候该放弃，什么时候该抗争，谁就会最终赢得了个人幸福。当然，由于“幸福”是最值得人为之奋斗的，而完成自我的天性又是这个“幸福”的最必要条件，所以我还是会说：我们决不能不战而降。
1：欲成为不符合自己天性的人。
这种欲望是建立在幻觉之上的。这个幻觉就是把错误地估计了自己的天性， 即把不符合自己天性的东西强加在自己头上。造成这种幻觉的原因是多方面的，也是复杂的，但我相信一个很重要的原因就是错误的后天教育，包括父母和学校，以及社会的影响。
人一旦这个幻觉成立，人生就踏上了悲哀的历程。因为即使我们成功了这种“幻觉” - 也就是说即使我们成功地变成了自己想要成为的人 - 我们还是不可能真正幸福，因为我们的真实性质（或真正的“自我”）将始终在我们的潜意识中挣扎。
改变这种状况的唯一途径是“开悟” - 认识到我们实在错误的道路上行走着。一旦我们认识到这一点，幸福自然会出现我们的生活中。
2。知道我们自己的天性，但却不能成全之。
并非所有的不能成全自我的人生都是出于“幻觉” - 有很大一部分人是知道自己的天性，却不能实现之。出现这种状况的原因也是复杂多样的，它可以是因为错误的教育，生理疾病，战争，社会制度，甚至命运。
这个不能实现自我的状况其实是人们生活中最常见的，也是最令人苦恼的状态。应付这个状态的方法将是纷繁复杂的。由于世界上没有任何一个人处在和别人完全一样的生活出境中，所以永远不会有一个固定的方式来解决这个问题。然而，化繁为简地说，我会说主要有两个途径：抗争和接受。
如果这个世界上有一个值得为之抗争的事情，那就是“幸福”。但是，很多时候抗争的“对手”可能是强大的，甚至不可征服的，比如社会的强势，比如“命运”，等等；很多时候抗争的主体 - 人自身可能很脆弱的，比如相对于团体的个体，或者致命的疾病，等等。在这些情况下，“妥协”，或者说“接受”就成了更好的办法。
由此，我认为智慧的人生就存在于“抗争”和“接受”之间 - 无论客观的条件如何恶劣谁，谁最懂得什么时候该放弃，什么时候该抗争，谁就会最终赢得了个人幸福。当然，由于“幸福”是最值得人为之奋斗的，而完成自我的天性又是这个“幸福”的最必要条件，所以我还是会说：我们决不能不战而降。
