以轩腾讯微博：#海道传奇#杀青、#好命先生#上映、真爱遇到他（上流俗女）七月底浙江卫视前三名后刚刚在台湾播出开红盘～最近好事好运不断！心情相当美丽～马上开启#努力工作、用力玩乐#模式～来到我一直很想度假的地方！天时地利人合谢谢这一切美好的安排 向以丞 生日快乐

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提起这几句佛偈，我又想起了《飞狐外传》中的袁紫衣，她何以由姓袁变成了圆性，由紫衣化作了缁衣，其中自有难与人言的隐痛苦衷。但她是那样的爱着胡斐，而胡斐又是那样的爱着她，却因一句什么誓言而导致劳燕分飞、生离死别，从此天涯孤旅，这不免使人感伤。而临别之际，又来说什么“由爱故生忧”“若离于爱者，无忧亦无怖”，这未免有点太那个了，太矫情了，太不是味儿了。若说孽，这才是孽哩！一对有情人，因故各自东西，这不是孽是什么？只有有情人终成眷属，在天作比翼鸟，在地作连理枝，这才是人间正道，是人性本能也是人生的美妙风光呵。
　　想一想，孽也许还是有的。
　　但那决不是胡斐和袁紫衣的爱情本身，而是袁紫衣的生存背景，是另一桩“情”之孽。袁紫衣之所以成了缁衣芒鞋的圆性，之所以要矫情地遮掩内心自然的情意，那是因为她早已出家为尼，发誓要永远伴着青灯古佛，木鱼铜钟。而她的出家，是因为她本没有家。她之所以没有家，那是因为世间上有几个男人，为了一己的私欲——这并不是真正的情爱——而奸污了、霸占了、再次欺骗了她的母亲袁银姑。第一个男人就是袁紫衣的生父凤天南，是他奸污了袁银姑、霸占了袁银姑，拆散了袁银姑将要建起的爱巢，毁掉了袁银姑的一生。第二个男人是汤沛，这位江湖闻名的大侠，“甘霖惠七省”的道貌岸然的伪君子，他收留了避难而来的袁银姑，却又再次强奸了她，将她对人间的最后一丝希望也毁灭了，将她送上了死路。从而将袁紫衣变成了无父无母的孤女，变成了出家的尼姑，变成了谈情色变的大恐惧、大忧虑者。
　　这一份巨大的罪孽与情何干？！恰恰相反，正是这一份卑污残忍的私欲造成的丑恶凶狠的罪孽，毁坏了两代女性的真挚美好的恋情。
　　毁情灭爱才是真正的罪孽。而毁情灭爱的并非情爱自身，而是外界的、他人的残酷的力量。那是一种私欲。一种纯粹的动物之欲。那是一种人性的弱点。——甚至不能称为人性的弱点，而只能说是违背人性的人的弱点。因为人性的真正意义和本质就是支撑起“人之为人”这一体系的骨骸。凤天南、汤沛们的行为，则恰恰违背了人之为人的基本的准则。
　　当然，情之孽也是客观存在的。
　　因情造孽的情形，在金庸的小说中也大量存在，被作者深刻地描述过。
　　在一定的程度上，《天龙八部》这部书被视为有情皆孽，也决非读者的胡猜。比如段誉与木婉青相遇，木婉青对段誉倾心相爱——这与她所受的“教育”相违背，她所受的“教育”是“男人都不是好东西”。因而她用一袭面纱蒙脸，不让世间的男人看见。起誓说第一个看见她的真面目的男人，要么就嫁给他，要么就杀了他。结果她让段誉看了，是她让他看的，她要嫁给他。
　　——这本是一桩美事，奈何“情哥哥”竟然变成了“亲哥哥”！原来她和段誉乃是一双从未见面，甚至互不知晓的同父异母的兄妹。在他俩被关进一所石窟，被人暗中下了春药，而为情欲煎熬，眼见便有乱伦之厄时，我们强烈地感受到了命运的残酷！强烈地感到了情感的罪孽。因为这—切的罪魁祸首正是他们的父亲段正淳，正是段正淳的风流放荡，用情不专所造成的。受到这种情孽牵连的还有钟灵这位纯朴天真的姑娘，甚至还有王语嫣。眼见彻底使人绝望、使人窒息的情孽悲剧要最后结局和完成，作者似乎不忍心让主人公以及读者彻底地被绝望窒息，便另辟蹊径，设计了刀白凤（段誉之母）月夜献身于满身恶臭、遍体伤残的乞丐段延庆的情节。从而使段誉成了段延庆的儿子，与段正淳没有血缘关系，因此与王语嫣（以及木婉青、钟灵）没有血缘关系了，也就没有乱伦的恐惧与罪孽了。作者的这一设计是合情合理的，刀白凤是段正淳的正娶元配的妻子，因深爱段正淳，又恨他放荡风流，伤心失意、愤怒迷狂之际要“报复”他一下，也是合情合理、大有可能的。这消解了一桩乱伦之孽，但同时又显露了另一桩罪孽，即刀白凤与段延庆的关系，无爱的施舍和爱的报复，难道不正是一桩罪孽吗？
　　无论如何，段誉与木婉青的那一幕悲剧（尽管没有发生，且最后彻底地消解了）总使人难忘。段正淳的用情不专的造孽之果已经充分地显示出来了。
　　段正淳的造孽还不仅是“来世报”，不仅造成了下一代儿女的悲剧，而且也是“现世报”造成了他所爱的女人的无边的痛苦，甚至一个个都因失去了正常的生活而失态、变态、疯狂。他们之间互相妒嫉、互相怨恨、互相疯狂地攻击、复仇与反复仇..造成了《天龙八部》一书中最使人头皮发麻的一幕幕。——随便翻一翻书，我们就能看到下面的情形：
　　这中年美妇正是段正淳的另一个情人修罗刀秦红棉，那黑衣少女便是她的女儿木婉青。秦红棉不怪段正淳沾花惹草，到处留情，却恨旁的女子狐媚妖淫，夺了她的情郎，因此得到师妹甘宝宝传来的讯息后，便和女儿木婉青同去行刺段正淳的妻子刀白凤和他另一个情人，结果都没有成功。待得悉段正淳又有一个相好叫阮星竹隐居在小镜湖畔的方竹林中，便又带了女儿赶来杀人。..（第23 回） 从道德意义上讲，段正淳对此是要负责任的。更不用说他要对自己的另两个女儿，即阿朱之死、阿紫流落江湖沾染一身恶习负主要的责任。在这一意义上，段正淳每多一份爱情，便是多了一份罪孽。也正是在这一意义上，这部书有着指点迷津、破孽化痴的价值。

也还是在这一部书中，逍遥派的大师姐童姥和小师妹李秋水因同时爱上了二师兄（弟）逍遥子而互相妒忌、仇恨、以至于辗转报复、连绵半个多世纪、近一个世纪之久，那更是令人匪夷所思、且惨不忍睹的故事。在这里，我们就要考虑更多的——情以外的——因素了。造成这种悲惨现状的真正原因，并不仅是她们对逍遥子的爱情，也不止是逍遥子的道德问题，而且也是由人的欲念、人的本性及其道德水准所造成的。
　　人永远面临着一种两难选择，即一方面人永远希望能够按照其本能去生活、满足本能的一切欲念，以期彻底地实现人的“自然本性”；而另一方面，人与人之间的关系则又需要人在一定的程度上——至少是不妨碍他人更不侵害他人的程度上——遏制自己的本能欲念，遵守人类的共同规则（法律、伦理、道德等等），拓展自己的理性天地，提高自己的道德修养水准。
　　人不可能完全按照自己的意愿去生活，更不可能完全满足自己所有的欲念。“人欲横流”，毫无节制的人的欲望之潮，不但会毁灭别人，也最终会毁灭自己，毁灭人类。
　　《天龙八部》的奥秘，就是在揭示“人既是天使，又是魔鬼”这一本质的前提下，让人的欲望本能彻底地失去控制，看一看这会造成什么样的结果。
　　——结果是明显的、灾难性的、是无人不冤，有情皆孽，谁也不会有真正的幸福可言。哪一个都没有好的结果。——金庸在这部书中将人的欲念的“魔鬼”全都施放出来，让它们“自由自在”，让我们看出“王霸雄图，血海深恨”及情欲之贪、人性之痴..是怎样构成了这个世界，又最终毁灭这个世界。
　　金庸并不是要彻底地否定这些——这些人的本能与欲望谁也无法否定，更无法消除——而是要我们认清这一切，幡然悟悔，破孽化痴，实现人的真正的本性（人之为人不仅在于其本能，更在于其理性），从而获得幸福美妙的人生之果。
　　人必须自我控制。由于上帝或苍天的实际上的不存在，人只能对自己的命运负责。同时，人也能够、也应该负起这样的责任。
　　在金庸的小说中，还有这样的使人“怵目惊心”的爱情（这未必是真正的爱情）及令人发指的悲剧故事。
　　《飞狐外传》中的“药王门”下的几个人即程灵素的几位师兄（师姊）
　　之间的爱情（我们说，这不一定是真正的爱情，而是一种欲念或一种带有欲念性质的情感）纠葛便是十分可怖的：

　..慕容景岳、姜铁山、薛鹊三人一生恩怨纠葛，凄惨可怖。初时薛鹊苦恋慕容景岳，慕容景岳却另娶了他人。薛鹊一怒之下，便下毒害死了他的妻子。慕容景岳为妻报仇，用毒药毁了薛鹊的容貌，使她身子佝偻，成为一个驼背丑女。姜铁山自来喜欢这个师妹，她虽丑陋不堪，姜铁山却不以为嫌，娶了她为妻。那知慕容景岳在他们成亲生子之后，却又想起了这师妹的种种好处来，不断的向她纠缠，终于和姜铁山反脸成仇，姜薛夫妇迫得铸铁为屋，便是为了抗拒大师兄的侵犯。哪知结局姜铁山终于为石万嗔所杀，而慕容景岳和薛鹊还是结为夫妇。..（第20 章） 这一故事，确实破坏了情爱世界的风景。变得有些令人难以忍受。然而，这也并非爱情自身的原因，而是其主人公的人品的低下。他们将自己的情感放到了第一位，这本没什么，然而他们将自己的欲念置于他人的利益之上，这就有问题了。这就不够人的起码的道德水准及其“人性”的及格分数线了。
　　薛鹊爱她的大师兄慕容景岳，这本没什么不可以的，爱是情不自禁的。
　　倘若她不爱什么人则恐怕更可悲可怕。问题是，她爱大师兄，但大师兄却并不爱他。——情爱世界中，这种阴错阳差之事实在很多，也很寻常。——而薛鹊为了这一份无可寄托的爱（此时她还是值得同情的）竟去杀了大师兄慕容景岳的新婚妻子，一个完全无辜的人。此时，连慕容景岳也是无辜的，因为他不爱师妹而爱他人绝无过错。这一杀人已是薛鹊的疯狂的开始。造成了第一桩罪孽的并非出于爱情本身，而是出于她的疯狂的妒恨和残忍的个性。
　　于是，慕容景岳开始报复，这本身也是不高尚的，甚至同样违背道德。但考虑到薛鹊对他的残忍，以及江湖上冤冤相报的“现实法则”，倒还是可以谅解。他不可原谅的是，在薛鹊结婚生子之后又反过来对她进行纠缠。是“失去的都是美好的”？还是又一次刻意的报复？是旧情萌发？还是压根儿没什么情？还是新近又觉得有情了？..均不得而知。可是，薛鹊已嫁做他人妇矣。却又去纠缠不休，从此，慕容景岳跨入地狱，成了一位失去人品人性的败类。
　　，薛鹊嫁人了，要么就不该嫁（因为她不爱姜铁山），要么就不该再与慕容景岳纠缠（如果她爱丈夫的话）。可她恰恰相反，甚至到最后竟间接地——再一次——杀害了丈夫姜铁山：
　　程灵素不知道这中间的种种曲折，寻思：“二师哥（按指姜铁山）死在石万嗔的手下，想是他不肯背叛先师改投他的门下，但未始不是出于大师哥的从中挑拨。三师姊竟会改嫁大师哥，说不定也有一份谋杀亲夫之罪。”..（第20 回） 背叛师门，这在江湖世界中是最不道德、最为人所不齿的恶行。这种人的人品——即便是非江湖世界，即便是现代——也可想而知，是卑污低劣的。
　　更何况他们新投的师父，正是当年被逐出门墙的师门败类和大敌！
　　慕容景岳和薛鹊终于结为夫妇了！然而这已完全失去了美感，完全失去了光采。因为他们失去了爱的道德，甚至失去了人性和人格。他们的结合是以姜铁山的惨死为基础和代价的，正如程灵素所想，显然有他们俩拨弄其间，才会造成姜铁山的悲惨结局，而他们的爱情（？）和婚姻建立在这样一种他人的不幸的基础上，又哪里还有道德、爱情及其美感可言。——如果他们的婚姻成功了，那也是他们的人格的彻底的失败；如果他们的婚姻失败了，则是他们的人格的双重失败！——照他们的人品而言，他们的双重失败是可以推定的，甚至是必然的。
　　爱情能够证明人性，能够美化人性，能够提高人的情感、道德的境界。
　　而过份的欲念与自私则恰恰相反，它不仅可能违背人性与道德，甚至还可能毁灭爱情本身。它的存在，本身就是对真正的爱情的一种玷污和毁弃。
　　在《神雕侠侣》中，我们看到了许多感人的爱情故事，有的炽烈而又坚贞，有的真挚而又感伤，有的缠绵而又幸福。同时，我们在这一部书中，我们也看到了那种使人感到恐惧甚而厌恶的情感、婚姻的景象。
　　那就是绝情谷主公孙止和他的妻子——地底老妇——裘千尺之间的婚姻悲剧。
　　绝情谷，是杨过和小龙女的爱情升华的地方，也是李莫愁的葬身之地，同时还是程英、陆无双的感伤之地。这并非一块绝情之地。