冰之圣兽　希瓦/Shiva
湿婆/大自在天——印度神话中三个主神之一（另外两个是创造神梵天和维系之神毗湿奴）毁灭与再生之神，男性神。
传说有一天毗湿奴与梵天陷入了他们谁更值得崇敬的争论，就在他们争论不休的时候，他们面前出现了一根火柱，熊熊大火好像要烧毁宇宙。两位大神见状大惊失色，都决定应当去寻找火柱的来源。于是毗湿奴变成一头巨大的野猪，顺着柱子向下追寻了一千年；梵天变成一只迅飞的天鹅，顺着柱子向上追寻了一千年。但是他们都没有到达柱子的尽头，只好返回。当他们疲惫不堪的回到他们出发的地方相见时，湿婆出现在他们面前。此刻他们才发现这根柱子原来是湿婆的林伽（这个不解释，有兴趣的可以去查），于是就把湿婆奉为最伟大最值得崇敬的神。

【上一个故事的另一个版本】
在宇宙肇始之际，毗湿奴和梵天巧遇湿婆巨大的林伽，于是双方分道扬镳，前往寻找林伽的起点与终点。毗湿奴负责寻找终点，而梵天负责寻找起点。毗湿奴变成一头野猪，不断向下挖掘；梵天则变成一只天鹅，向上飞翔。但找了许久双方仍然找不到目标。毗湿奴只好放弃，在湿婆面前跪下，表示湿婆才是宇宙真实的梵。但梵天并不轻言放弃，他不断地飞翔，直到发现露兜树花。由于梵天不甘示弱，他要求露兜树花替他作假见证，说梵天已经发现林伽的起点。此时，全知的湿婆动怒了，诅咒了梵天，使他不被三界众生所崇拜。但湿婆却祝福了毗湿奴，说他将得到和自己一样的崇拜。

【关于崇拜】
印度至今仍流传有十八部往世书（印度古代一类著作的共同名称，印度教徒奉为圣典），这些书主要歌颂印度教三大神中的毗湿奴（遍入天）和湿婆（大自在天），对另一大神大梵天则不甚重视。
印度教的两大分支分别是Shaivism的湿婆崇拜和Vaishnavism毗湿奴崇拜。

【所行之事】
湿婆的善行之一是分布了七条圣河。
恒河环绕着喜马拉雅山中梅卢山上的梵天之城，从山上汹涌奔泻而下。为了缓冲激流使之不至于酿成灾祸，湿婆站在河水下面，河水蜿蜒流经他束起的头发之后分成了七股，这七股河水便成了印度的七条圣河。
在众神为了从乳海中产生甘露用以增强力量战胜魔鬼而搅动乳海期间，被众神用作搅绳的大蛇瓦苏吉吐出了毒液，这种毒液就要滴进乳海，污染甘露并因此会毁灭众神。湿婆冲上前去，把毒液吞进嘴里。他的肌肤（一说是颈项）也因此变成了青色。
湿婆的第三只眼睛是一件强大的武器，当湿婆用它盯住敌人时，它能喷火烧死他们。在宇宙周期性的毁灭之际，他用这只眼睛杀死所有神和其他生物。
他另外的武器还有一柄称作“比那卡”的三叉戟，是闪电的象征，标志着湿婆是风暴之神；有一口剑；一张称作“阿贾伽瓦”的弓和一根底端有一个骷髅的棍棒，被称作“卡特万伽”另外的武器是三条蛇，它们缠在他身上，能飞快地冲向敌人：一条蛇缠在他束起的头发中，在他的头上扬起头兜；一条蛇缠在他的肩上或颈上；另一条蛇构成他的圣线。
　　湿婆在欢乐和悲伤时喜欢跳舞,也因此成为舞蹈之神。舞蹈象征着湿婆的荣耀和宇宙的永恒运动，运动是为了使宇宙不朽。但是在一个时代结束时，他通过跳坦达瓦之舞完成世界的毁灭并使之合并到世界精神之中。
舞蹈姿态的湿婆被称为“纳塔卡纳”是流传至今的古印度湿婆像中最多的一种。
与衣着华贵的其他诸神在一起时湿婆的打扮显得格格不入。他的个性也高傲孤僻（尤其是很性格温厚的毗湿奴相对比）湿婆与许多神争吵过,甚至破坏过众神的祭祀，其他许多神认为他是杀梵者（因为他砍下了梵天的一个头，由于这种罪行他被罚为流浪汉并以苦行赎罪）还嘲笑他是个丑陋的无家可归的乞丐、肮脏的脾气暴躁的出没于墓地的家伙。但最后湿婆也象梵天和毗湿奴一样拥有自己的天国，它坐落在喜马拉雅山中的凯拉萨山上，那里是湿婆苦练的地方，恒河在那里从他的头上流下。

希瓦，这个贴吧放弃了，真是就可惜了。

挺好的

@萨蒂 为什么维施努吧一个人也没有？

@萨蒂 那罗延吧也没人

青颈观自在菩萨的来历和这些传说有什么关联吗？金刚智译版本大悲咒里有句 ：
tripura dahane śvara nārāyaṇa rūpa bala vega dhāri
(三城 燃烧 自在 那罗延 色 力 速 持）
不知和这些传说有什么联系呢？那个三城燃烧指的是什么呢？ 三昧真火吗？