亢，健之衰。再爽的事时间长了他也闹心。顶老赵！

先顶再说。对于龙的理解，略有不同意见。

回复 善明居士 :比喻是打比方，是以甲事物来比拟想要说明的乙事物。
在下认为，此甲事物必需具备人们都熟悉，至少大多数人都熟悉的条件，才能用于说明乙事物。如果甲事物是虚构的，用虚构的去比拟要说明的乙事物，怎能有说服力。比如我们说：某人长的很帅，很像蔡国庆。因蔡国庆大部分人都熟悉，就可以用来比喻；如说：某人长的很帅，很像玉皇大帝。这个玉皇大帝是虚构的，长得究竟啥样没人知道，就不能作为比喻的主体。
同样，比喻健，用龙这种虚构的动物作比喻，在下认为欠妥，不如用牛作比喻都比龙强。
实际舞假龙本身就是健的体现：
1，舞龙是力气活，舞龙者不健就舞不动龙。所以舞龙是健者的运动。
2，只有在国泰民安，人们安居乐业的时候才舞龙庆祝，这正体现国之健也。
所以不用比喻将【乾】卦中的龙解成舞假龙其中就含有“健”义也。
拙见，欢迎指正。

亢，健之极也(?)，极则溃决(妙)。
可能老大被无意之间误导了。"亢龙有悔",非"亢健有悔"呀。
自认为
健:凸现时间在总体上的"品"性－－自强不息,即刚健、充实、主动.健不会有"亢"态.
龙:象征时间,并且将时间具体化为潜、见、飞、亢四态(也可理解为四个阶段)。
亢,某相时间当值五次后,返回潜态前的状态,其性变"逆".
将时间进一步细化:可分三组共三十二相,一"品"有九十六道,内外各四十八道.
这里的"道",指应用神位。
三十二(条)龙轮回当值,六御天(时间),四权地(空间),十龙成天地(时空)。


老赵兄弟。跟你说点认真的事情。
你老大新解易经，我是大大的佩服，从帝都佩服到魔都。
但是有点没看懂一个地方，跟你请教哈。
我觉得易经，既然是易，就是表示变化，既然是变化，比如从A经过B到达C。这里面到底关注的是变化的过程，还是变化的切片。是动还是静呢？
我现在看诸位大仙的文字不说话，原因就是这点看的不甚明了。
所以你老大的这个新解，是否对或者错。我觉得是否要联系变化的前因后果才比较容易说透。
比如亢龙，这个龙是针对什么状态而言是亢龙呢？是跟谁比较的呢？
我二十岁要是耕地一周一次，这叫肾亏。我要是五十岁一周一次，这叫牛X坏了。
任何事情都有个环境前提。供参考。

说着说着就下道了，呵呵

回复 牧野青牛
吧主您好：在下自发帖以来，从未见有人如您一样认真讨论周易，都是在说明自己对易的见解。蒙您开头，在下略谈自己对周易的看法，不对的地方您指正。
周易本是一部占卜之书，作者以当时生产生活中常见得，简单的现象写到卦辞爻辞中，用以说明深刻的道理，用现在的话说叫“深入浅出”所以才称为“易”，由于当时文字不发达，可能商周时期在用金文，文字又几经发展演变，流传到现在，文中字句令现代人很难理解，以至出现“群龙没有出头的吉祥”“不学习也不会不利”“折断了右臂没有灾难”等等令人匪疑所思的解释。在下也是闲来无事，选其中自己认为可以探讨的部分发到网上打发时间而矣，别无它意。
您说的易为变化，在下观点认为卦与卦，爻与爻之间都是固定不变的，所谓变是实际占卜中才有变，用古筮法，占出的卦必有一爻变，变为另一卦，原卦为事之始，变卦为事之终，这时才能言变。
就乾卦亢龙问题，如将供舞动的龙做得过高过大就是亢，到舞动时太重舞不动岂能不后悔，悔不该做这么大，要说比就应和实际需要比，大于实际需要就是亢，而不能和“飞龙在天”比。
拙见，接受批评。

龙，是自我肯定。
君子自强不息，不是天天践行这么单纯，而是内心对自己的肯定，对自己的不抛弃不放弃。哪怕没条件践行，也要自己把自己当一棵葱。是内心的锤炼。
而坤，恰恰讲的是不要只内心想，要去做。
所以：
乾：
龙在渊，自己认为自己还不行。
龙在天，自己觉得自己这本事行了，可以出门见大人了。可以去应聘了，可以打败其他应聘者了。
龙后悔，自己得意忘形了。
坤：
履霜，坚冰至。开始实践了，结果发现很多跟自己想的不一样，出溜一下跌倒了。
然后，实践检验完真理了。不错不错，只要理论对了，要钱有钱，要枪有枪。黄裳，元吉。
最后，理论跑到实践前面去了，真理多走一步，变成了谬误。龙战于野去吧，让人民群众修理你。

谈点”亢龙有悔”。龙有神就变无穷以应对不测，这叫变有应以衍化生生。解乾六爻先明卦，卦立“元亨利贞“，即是元之亨元之利元之贞，以时行位迁见有潜见飞亢，皆时而已，观察不同都是从时定位。现今亢龙(亢龙是言时，不取可见象，取心思意动性灵有德之象)是时偕极将衍变化，亢思潜。龙亢借目观外象则将(将者不改则是既成)是飞高势孤无力可使无调可征，诫“有悔”在三才安位利贞保太和，观前潜思亢后，贞下启元。