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白居易“祖籍”——太谷阳邑
白居易是继“诗仙”李白、“诗圣”杜甫之后又一位著名的唐代诗人。他於唐代宗·大历七年（772）农历正月二十日（2月28日）出生於河南新郑县东郭宅；於唐武宗·会昌六年（846）八月十四日（9月8日）逝世於河南洛阳履道里第宅，埋葬於洛阳龙门东山“香山寺”。　　虽然白居易出生和逝世，甚至埋葬的地点都是在河南，而且他的子孙也在洛阳落籍，并且在以后的几百年中繁衍为当地大族，而白居易本人却没有“误认他乡为故乡”，因为在这位伟大诗人的心中，河南只是他的父、祖几辈游宦生涯中的客居之地；而埋葬其数代父、祖的陕西华州（今渭南市）下圭，以及同州韩城，也只是他的家族的“寄籍”之地，从他的理智和感情上讲，这些地方都是不能和自己的原籍故里——山西太原同日而语的。因此，他在不少诗、文中一直自称为“太原白居易”。　　他的这一自称，也得到了人们的理解和承认：其好友元稹在《白氏长庆集序》中就称其为“太原人白居易”；在他逝世以后，唐代著名诗人李商隐为他撰写了题为《唐刑部尚书致仕赠尚书右仆射太原白公居易墓碑铭 并序》的碑文。在其他同代、后代人中间，他也一直被称呼为“太原白公”。　　但是，白居易到底是太原何处人？一千多年以来，这个问题一直是一个悬疑不解的谜团。


（（一）　　要解开这一谜团，先需要了解白居易的家世情况。据载有白居易“从弟”、曾任唐代三朝宰相白敏中小传和白氏世系的《新唐书·宰相世系表》记载：　　“白氏出自姬姓。周太王五世孙虞仲封於虞，为晋所灭。虞之公族井伯奚媵伯姬於秦，受邑於百里，因号百里奚。奚生视，字孟明，古人皆先字后名，故称为孟明视。孟明视二子：一曰西乞术，二曰白乞丙，其后以为氏。裔孙武安君起，赐死杜邮，始皇念其功，封其子仲於太原，故子孙世为太原人。二十三世孙、后魏太原太守白邕，邕五世孙建。”（1）　　又据白居易在“元和六年（811）十月八日”给多年前逝世（大历十二年（777）六月十九日殁于新郑）的祖母撰写的《巩县府君白皇夫人河东薛氏墓状》自述：　　“白氏于姓，楚公族也。楚熊居太子建奔郑，建之子胜居於吴、楚间，号‘白公’，因氏焉。楚杀白公，其子奔秦，代为名将，乙丙、乙降是也。裔孙白起，有大功於秦，封‘武安君’，后非其罪，赐死杜邮……及始皇思武安之功，封其子仲於太原，子孙因家焉，故今为‘太原人’。　　自武安以下凡二十七代，至府君高祖讳建，北齐五兵尚书，赠‘司空’；曾祖讳士通，皇朝利州都督；祖讳志善，朝散大夫、尚衣奉御；父讳温，朝请大夫，检校都官郎中；公讳皇，字士钟，郎中第六子……”

（2）　　根据《新唐书·宰相世系表》的记载和以上自述，白居易家族的远祖是秦朝的名将白起，因有“大功於秦”，被封为“武安君”。后遭疑获罪，赐死杜邮（今陕西咸阳）。秦始皇念其功，封其子白仲於太原，子孙遂为“太原人”。这样，白氏家族落籍太原的时间，可以上溯至秦始皇时，即公元前246-前215年前后。此后，直至南北朝的西魏（535-556）时期，才有其二十三世孙白邕担於“后魏太原太守’，其间度过了长达七八百年的时间。可知以白起——白仲为始祖的白氏家族，从秦时直到西魏时的二十多代人，乃是实实在在的“世居太原”，并不像个别学者所说“白氏先居关中，於北魏初徙居太原，到北朝末年又返居关中”（3）。但是，白起、白仲为秦时人，距离白居易已有一千多年，其间二十七代的世系情况不详，难以作为确定白居易籍贯的根据；白邕虽然是在时间距离较近的“后魏”时担任“太原太守’，但也没有说明居家太原何处，白居易的原籍问题仍然不好判定。　更有一个容易造成“误导”的情况是：自白居易的五世祖白建，即因有功于齐，曾被“赐田韩城”而离开了故乡太原。由于白建的家庭和子女情况不明，人们也未对此进行考证，不少学者就认为自此白氏家族就离开了太原。

（二）　　据白居易撰《襄州别驾白季庚、夫人颖川陈氏墓状》记载：　　“初，（季庚）高祖（白建）赠司空，有功於北齐，诏赐庄、宅各一区，在同州同城县，至今存焉。故自司空而下、都官郎中而上，皆葬於（陕西）韩城县。”（4）　　为了解白建迁居韩城的情况，笔者曾经查阅《陕西通志》、《韩城县志》等资料，但都没有发现任何有关记载。不过，从《白居易集》里有关诗、文所反映的情况看，虽然白建晚年在“赐田韩城”后离开故乡，迁移到陕西韩城居住，并且在逝世后还埋葬在那里，但在白建的子孙几代人眼里，韩城并不算是他们的故乡，那里只不过是他们家族一两代人的寄籍之地而已。　　按照古代人的习惯，流落外地的人在生前、死后，都是要“落叶归根”或“魂归故土”的。但白建在死后却没有“魂归故乡”，而是埋葬到了韩城。究其原因，一方面是因为他在那里已经有了田庄，可以在那里入土长眠；另一方面是因为，在白建逝世前后的几十年当中，山西太原及晋中一带，一直是北周、隋、唐等几代王朝改朝换代的逐鹿征战之地，战火频仍，动荡不安。在当时的情况下，白建的灵柩无法按照中国古代的丧葬习俗归葬太原祖坟。这一举措，在一定程度上也是当时社会战乱条件下所采取的权宜之举。　　因为白建埋葬於韩城，所以其子士通、其孙志善以及其孙白温等，后来也先后埋葬在他的身边。　　

（三）　　据前引《新唐书·宰相世系表》记载：白建的五世祖、白氏二十三世孙白邕，曾在“后魏（北魏）时担任“太原太守”，这就为我们提供了距离白居易时间最近的线索。　　但是，南北朝时期的北魏、北齐乃至以后的隋、唐时期，“太原郡”（或府）下辖有晋阳、榆次、太谷、祁县、平遥、介休、清源、徐沟、文水、交城等十几个县份，这位白邕的具体籍贯到底在太原什么地方，还是无法确定。　　有幸的是：六十年代初，在陕西省渭南县渭河北岸出土《唐故开府仪同三司守太傅致仕 上柱国 太原郡开国公 食邑二千户 赠太尉白公（敏中）墓志铭 并序》，这篇直到近年才正式公布的珍贵史料，为解开“太原白居易”之谜，提供了重要的线索。　　据《白敏中墓志铭》记载：　　“……谨按白氏受姓於楚，本公子胜，理白邑，有大功德，民怀之，推为白公。其后徙居秦，实生武安君，太史公有传，遂为望族。元魏初，因‘阳邑侯’包为太原太守，子孙因家焉。逮今为太原人也。”（7）　　在前引《新唐书·宰相世系表》里，担任“后魏太原太守”的是白氏二十三世孙“白邕”，但在《白敏中墓志铭》里，担任“元魏太原太守”的却是“白包”。分析这两个名字之间的关系，一是：“白邕”或是“白包”之误写；二是：“白邕”、“白包”不是一人，二人或者是父子、祖孙关系。不过，从二者都是担任“太原太守”的情况看，在一般情况下，父子二人不可能先后担任同一地方的同一职务，因此前一种情况的可能性较大。所以，白氏第二十三世孙的名字当以《墓志》所载“白包”为准。　　白敏中是白居易的“从弟”。其祖父白磷是白居易的祖父白皇之弟，同是白居易的曾祖父白温之子。所以二人乃是“从祖”堂兄弟关系。

“（武平）七年（576）丙申，中书令、高昌郡公白建卒。” 　　《太谷县志》卷五“人物功勋”部分，还载有“白建传”：　　“白建，字彦举，举书算拔萃科。初入大丞相府任骑兵曹典，文帐明解书记，为同局所推。天保十年（559），兼中书舍人，孝昭辅政，除大丞相骑兵参军；河清二年（563），除员外散骑常待，仍舍人；三年（564），突厥入寇代、忻二牧，细马数万，在五台山北柏谷中避贼。贼退，敕建送马定州，付民养饲。建以马瘦，遂违敕，以便宜就近散付军人，戎马无损，建有力焉。武平（575左右）末，历位特进侍中、中书令，封高昌郡公。建勤於在公，以温柔自处，诸于幼、犀，俱为州郡主簿。男婚女嫁，皆得胜流。七年（576）卒，赠司空。” 　　此外，《太谷县志》“卷末·志余”还载有白建的逸事：　　“北齐白建，与太原唐邕俱以典兵马致位卿相。时人语云：‘并州赫赫唐与白’。齐自神武作，相丞相府外兵骑、兵曹，分掌兵马及受禅，诸司咸归尚书，惟此二曹不废。令建、邕主之，谓之‘外兵省’，骑兵省。后二人位望转隆，各置省主，令中书舍人分判二省事，故世称‘唐、白’。” 　　从《太谷县志》称白建为“县人”的情况看：虽然白居易的十世祖白包（邕）在北魏时担任“太原太守”；五世祖白建又在北齐时担任“五兵尚书”、“中书令”等高官要职，但是，古代人做官，在多数情况下只是个人履职赴任，家属并不随同迁移。因此，自白居易之十世祖白包（邕）任“太原太守”并受封为“阳邑侯”之后，“阳邑”一直是白包（邕）、白建家族的世居之地。因此，白居易之原籍，乃是当时太原郡之阳邑县（今山西省太谷县阳邑村）无疑。　　据《新唐书·宰相世系表》记载，白邕（包）是第二十三代，白建与白邕之间相隔五世，则白建为白氏第二十八代。白（包）邕至白建五代人之间的世系不明。从这一情况可知：自白（包）邕被封为“阳邑侯”注籍太原阳邑（今山西太谷），直到白建的五代人之间，该家族在阳邑居住的时间，至少也在100至150年之间。如果白包（邕）家族在被封“阳邑侯”之前就世世代代在阳邑居住（这种可能性极大），那么白居易祖籍阳邑（今山西太谷）的历史就更加久远。可以说：太原阳邑确实是白氏家族的“祖根”所在。