【开山犬祖】
关于犬儒学派的创立者，众说不一，很多学者认为是安提斯泰尼。虽然他的思想和行为也有
同普遍意义上的犬儒不相符的地方：如收费授徒，有房子，有少量家产。
他先受智者学派的影响，后承苏格拉底，再启犬儒学派的思想行为。
可以说他到晚年才逐渐转化成犬儒。
他是第一个采用“外套、拐杖、皮袋子”的犬儒行头的人，用激烈的言辞讥讽世人和社会，曾被人称作“纯粹的狗，绝对的狗”。在他的思想里，也有对生命意义的探索，对财富的淡漠，对非法权利的藐视，对现实政治的讽刺，对真理的追求，对死亡的坦然，和对社会的使命感。所以安提斯泰尼作为犬祖的地位不可动摇。


【第欧根尼：一只张牙舞爪，狂吠不止的狗】
如果说安提斯泰尼是一只潜伏的狗，那么第欧根尼就是一只张牙舞爪，狂吠不止的狗。如果说前者是较‘儒’的犬儒，那么第欧根尼就是更‘犬’的犬儒。这里的儒不表示赞扬，犬也不表示贬低。只为说明安提斯泰尼作为犬儒的不彻底性和可回旋性(如节欲但不禁欲）而第欧根尼作为犬儒的极端、尖锐、偏激和野性。
对于‘狗’这个雅号，第欧根尼欣然接受，并以狗的方式回敬他人。一次,他从几个人正在宴饮的人面前经过，他们把吃剩的骨头扔给他。叫道“狗，过去！”，这位哲学家一声不吭，拾起骨头，然后走进他们，像狗一样，朝他们小便。


【第欧根尼与亚历山大】
第欧根尼生活的时代正是马其顿国王腓力、亚历山大父子先后挥师征服希腊中南部城邦，并向东扩张，建立横跨欧亚非的大帝国之时。父子俩盛气凌人，自称为宙斯和赫拉克拉斯的后裔。亚历山大还自称为埃及阿蒙神之子。希腊城邦都臣服在亚历山大大帝脚下，当时许多政治家和哲学家都前去拜谒。但第欧根尼却对这位雄才伟略的征服者不屑一顾。
亚历山大只得屈尊前去拜访，这位哲学家正躺着晒太阳，亚历山大向他致意，问他想要什么恩赐时，他慵懒冷淡地说道：“请你不要挡住我的阳光。”亚历山大的吃惊程度可想而知，但随即却对这位傲慢而伟大的哲学家非常敬佩，他的自尊与自信居然可以如此强大。致使亚历山大说出了当时同样有名的话“如果我不是亚历山大，那么我也会是第欧根尼。”
其实亚历山大的父亲腓力早就领教过了第欧根尼的厉害，据说一次，第欧根尼被带到腓力面前，腓力问他是何人，他回答说“一个密探，专门监督你的贪得无厌。”他因此同样获得了腓力的尊重，让他重获自由。
对亚历山大父子尚且如此，对那些守城的将士就更不用说了。一次，亚历山大差人送信给雅典的一位守将，第欧根尼见此，就辱骂道“一个粗鄙的父亲的儿子通过一个粗鄙的人送信给一个粗鄙的人。”总之，从大帝到守城将士，无一逃脱他的斥责和辱骂。一位马其顿大将对此十分恼怒，他以死刑相威胁，但第欧根尼处之泰然，继续嘲讽道:"这没什么不好，蜘蛛甲虫类的东西经常做这事。”


不得不说现代的犬儒主义同古希腊的犬儒主义相去胜远，
◆多了世故的圆滑，少了正义的冲动，一个人就成了犬儒。
　　◆肯思考的人才会变成犬儒，变成犬儒后你就可以不再思考。
　　◆犬儒的口头禅：“什么都是假的，只有钱是真的。”“真理值多少钱？”“自由能当饭吃吗？”
　　◆当强权在欺侮弱小时，犬儒的态度是：“都不是好东西，我谁也不帮。”
　　◆犬儒不分善恶，但他不一定是不知善恶。犬儒是知善而不善善，知恶而不恶恶
他们承担了社会责任和使命，虽然批判现实世界，但却不避世，不弃世。


你第一楼是后期的了。

回归本性 谁又能做到呢？

太难了，有犬儒思想但很难有犬儒行动

犬儒思想也是社会写照的反映吧，真实自我，有爱互助