2L给此文的作者——西溪

贴着梅的文字静静的走，犹如漫步于空幽林，气息舒恬，似有若无的清香，欲袭欲离。当一缕深哲而醒透的光洒照过来，我看见，一个纯颜端美的女子，手捧一支带着苔痕的禅那，微语呢喃…… 人世苍凉，人生千回百转，爱恨离愁，却无非一个缘，缘来缘去，妙尽幽微，亦不过朦胧天光下的一场梦，一盏茶，如落梅所说，“心如明镜，不惹尘埃”“独卧青灯古佛旁”。 梅的文字很中国，很冰凉，很幽婉，很醒透，端然大气中，不失轻灵，从容淡定中，不掩优美和风雅，在她的文字中，你可以听得筝音清幽，流水潺湲；你可以看梅林雪树，水边离落数枝斜；你可择尘阶，鞠月光，步上空灵禅台…… 每一个字，都眨动着智性的眼神，每一句话，都含着深味，由不得你不沉思良久，由不得你不徘徊陷落。 常想，蒸腾、浮躁的现实，一个人能让自己的心灵文字端庄不倾，清醒澹静，这便是对自己、对读者、以及对社会的一种承担。文学是艺术，也是一种力量，却不是游戏，不是表演，更不是招摇、逢迎、矫情、甚或自恋，它似一盏灯，让自己心底通明，也日日照亮周围的人和这个世界。

在落梅《世间所有相遇，都是久别重逢》这部书中，恰恰凸显了这种大文学气质和自己独特的写作风格，“我是这样的无意，在一扇半开半掩的轩窗下，让禅意的文字，盛开在许多个宁静的夜里。不是为了给某个故事，埋下深沉的伏笔，只为了在众生的心底，栽种一株菩提（落梅）。” 落梅，没有生在空山流水的峡谷，没有生在宁静无扰的怡园别院，她身处繁华，却能够研灵魂为水，磨风骨为石，花开花落，任东西…… 正是由此，她的文章，语言高度精炼，沉静优雅，不俗不赘，内涵禅意，似梅香素蕊，即使是飘落了，也干净自若。在《本来无一物，何处惹尘埃》中，她这样写道：“如蝉，一只不语冰的夏虫，在秋天来临的时候，蜕去斑驳的蝉衣，做另一个自己。”是了，人生包含着四季以外的季节，我们站在佛前，体会佛性，修炼自己，就似一只蝉，在生命的季节里，经历一次次蜕去蝉衣的疼痛，让生命一步步接近善美。其实，人行走在世间，每一步都需要修正自己，每一个日出里，都需要卸下昨日的俗累，我们比蝉更值得经受疼痛的蝉蜕，因为，岁月的更新，要求你我做另一个更加生动的自己。 落梅此部书，还妙显一个“解”字。看似云淡风轻，却实为一种深刻、通透的解语，她以众多史上的高僧慧侣的修佛处事，以古代文人名仕的舒逸淡泊，作为钥匙，为读者打开一道道人世的重门，天光透过的那一瞬间，我们豁然洞开灵魂不曾敞开的那个窗扇，顿然了悟，放下才是真正的拾得，转离了，才会有相聚，远去了，才是爱的长久。正如落梅悟语“岁月两盏灯，春秋一场梦”，“山穷水尽”处，才有“坐看云起”闲。 读梅的文，你可以在“醒字诀”中，穿越红尘，纵是爱到深处，亦可转身，正如她文中所言：“红尘陌上，一株招摇的小草，汝归沧海，我归深山”。短短一行字，掩藏着爱的真谛，令人唏嘘不已。一场轰轰烈烈的爱，会让一个人忘却身在尘世，不顾一切的去投奔自己的心上人，而烟雨飘散后，“春还在，人已天涯远（落梅）”，就当我是那株站在翘石旁的小草吧，你如闲舟行楫，终要回到湖河沧海，我归隐在深山，遥遥勿忘。 薰风衔落片片玉蕊，便听得阵阵筝音清幽，流水潺潺。

是谁在抽弦促柱？是怎样一双素手在鼓琴调瑟？原以为，这纷扰尘界，不再会有高山飞练，不再会有清音筝然，当你身处落梅文字的梅林，便会感知山青水碧，清极香杳，你可以，将封存了已久的心结，和着这舒缓高急的筝音，吐纳真气，豁然见江河；你可以，将这文字灵性的芬蕊，一片片吞咽，濯洗内心，请靠近吧．．．．．．

其实还有好多篇书评和赏析，以后有时间慢慢为大家转贴！～

恩 真的很好

真是好文笔啊！！！！红尘陌上，一株招摇的小草，汝归沧海，我归深山
顶了

这赏析的真好艾

谢谢！～姐姐求勾搭～这里小涡～

呵呵！～那是～小安儿～

接着发文。。。。。。。。。。

[书评二]：个性与特色，艺术之极致 读过落梅的古镇系列，也读过她的唐诗文集，今遇其佛诗词又出版，不禁再生读兴。不忍错过她的每一书系，是缘了其文字的魅力。但不打算重提其圆熟的文风，只想看看该书有何变化和不同。书名是怪怪的。 且听她的解释“原来人与人所有的相逢和别离，都有宿缘。一棵前世不会开花的树，却在今生结上累累硕果。一个前世无情的人，却在今生慈悲”，“我突发其想，如果想找到一个人，只寻找一天可以吗？如果想珍惜一段年岁，只珍惜一个秋季可以吗？如果想读一本唐诗，只深爱一句可以吗？” 这个“怪”字也许我用得怪，鉴我对于该书的读感，加之又读了序，这种感觉就愈强烈并定格。“世间所有相遇，都是久别重逢”的命题，出自她不凡的顿悟。在我看来，“相遇”乃缘，“缘”又是甚？佛说五百次相遇，才有一次回眸。佛的前世因缘观，暗含人世普通联系的辩证。人有前世后生，是永远的连续体，今生有遇，是久违的邂逅。这个悟断是佛道，符合向善人心的理想。然其又有令人伤感的凄美，从其自序《世间所有相遇，都是久别重逢》可读出来。如“有一天如果我们在奈何桥上相逢，请一定不要忘记，曾经在红尘共有的那一段苍绿流年，不要忘记，曾经相伴跪蒲，在佛前许下的那段灵山旧盟。”又如“多少姹紫嫣红，都被菲薄的光阴给无端辜负；多少赏心乐事，都被莫名地关在寻常院落里。既然留不住青春，错过了昨天的那枝花，又怎能再错过今朝的这壶茶。”等句子，及弥散的“我的前世，一定是佛前的一盏香油灯”的意味，还有“佛是深情的，他把情感给了众生，把淡漠留给了自己。许多高僧，虽然可以参悟命运的玄机，却也不能更改已经编排好的宿命。他和我们一样，要不断地经受转世轮回，只是终有一天，可以达到涅盘的境界。而耽于凡尘的你我，唯一的心愿，就是可以乘一叶兰舟，放逐到莲开的彼岸。”给人清新润朗的希望，又弥布了惨淡的忧伤。给人总体的刺痛感觉是凄绝和悲惋。我读了这些字，从沉静中升腾了向上的力量，又不禁印留下了黯然的神伤。 内容不乏看点。 一是书的编排更简明。全书只分“春秋一梦”、“三生石上”、“坐看云起”、“红尘道场”、“镜花水月”和“隔世红颜”六章47篇文章组成，是一部谈佛论诗的精编本。二是写人各见鲜明。散文写人有难度。

落梅在该书里展现了几个高僧诗人的不同品性和追求，如明代浮峰普恩禅师的佛诗如“拨云见日的清朗”（明快的短句，急促的节奏，低缓的心情），荼僧皎然“敲开她紧闭的心门，用文字，用柔情，在她心里，种下了一颗相思红豆。”

这些我们已足见其人文和品性。三是更见文采风韵。纵观落梅本书仍然沿袭了重写意。虽也安插了事实，诗意的底本，但其重在抒发，揭启性灵，开激智慧。其清淡、简洁、幽静的文风，让人定格，静思，沉练，触动人的悠悠之隐怀。让人在“定”字下启悟，获得某种认定和开化。这是文的力量，智的力量，思的力量，也是佛的力量。当然，从她本人的发展和进一步开进讲，写实仍为其挖潜的空间和日后的重点。 题材让人注目。 谈佛论道，为每个人自觉不自觉的涉及。中国乃佛盛大国。各种宗教流派纷呈，构成了我华夏的大一统，其思想脉络及弘扬是浩大的。然而，在落梅那里，她把自己的文字，以古韵诗哲的底蕴，渗进佛道的玄思，配以自己人生的历练，杂和出了一种精确神性的文字。可以说，她的操持和驾驭是游刃有余的，其释放的个性特色，艺术光芒，是定会熠熠生辉的。本书以高僧诗词谈解悟，辟其书系之新类，又兼谈自己独特的领悟，渗进眼里的世间人生，使书增添了异样的风采。 两评作者之后我更关注其创新。她也一直在实践。这个题材的开掘，不咨为一个新领域。可谓换思考以调息，适时松散一下她长期以读写为生涯的疲惫。曾有人找到我，按图索骥找到我这个评论者向落梅约书稿。相信她有更加广阔的领域去书写，以充分展现其艺术才华的光泽。 落梅的字是佳品。其书是佳著。建立在她文字的沉静和悟升上，其意蕴的深邃而博厚上，其手法的去繁存简上，更在其人生心态气质的静如山川大地及流水上，而这一切的“个性”“特色”，莫不终达艺术之极致。但愿并祝愿，她穷极艺术之无垠。
【梁星钧/文】