“速暂香”，香出真腊者为上，伐树去木而取香者谓之生速。树仆木腐而香存者谓之熟速。其树木之半存者谓之暂香，而黄而熟者谓之黄熟，通黑者为夹栈，又有皮坚而中腐形如桶谓之黄熟桶，《一统志》速暂黄熟即今速香，俗呼鲫鱼片，以雉鸡斑者佳。重实为美。

“白眼香”亦黄熟之别名也，其色差白不入**和香用之。
“叶子香”，一名龙鳞香，益栈香之薄者具香尤胜于栈。
“水盘香”，类黄熟而殊大，雕刻为香山佛像并出舶上。有云诸香同出一树，有云诸木皆可为香，有云土人取香树作桥梁槽甑等用。大抵树本无香须枯株朽干仆地袭沁泽凝膏，蜕去木性秀出香材为焚爇之珍。海外必登流眉为极佳，海南必万安东峒称最胜。产因地分优劣益以万安钟朝阳之气故耳或谓价与银等，与一片万钱者则彼方亦自高值，且非大有力者不可得。今所市者不过占腊诸方平等香耳。
“沉香祭天”，梁武帝制南郊明堂用沉香取天之质阳所宜也。北郊用土和香以地。于人亲宜加杂馥即合诸香为之。梁武祭天始用沉香吉未有也。
沉香一婆罗丁，梁简文时扶南传有沉香一婆罗丁，云婆罗丁五百六十斤也，
北户录“沉香火山”，隋炀帝每至除夜殿前诸院设火山数十车，沉水香每一山焚沉香数车，以甲煎沃之焰起数丈，香闻数十里。一夜之中用沉香二百余乘，甲煎二百余石，房中不燃膏火，悬宝珠一百二十以照之光皆日杜阳。
“太宗问沉香”，唐太宗问高州首领冯盎云卿，去沉香远近盎曰左右皆香树，然其生者无香，惟朽者香耳。
“沉香为龙”，马希范构九龙殿以沉香为八龙，谷长百尺把柱相向作趋捧势，希范坐其间自谓一龙也。头脚长丈余，以象龙角。凌晨将坐先使人焚香于龙腹中烟气郁然而出若口吐。然近古以来诸侯王奢偕未有如此之盛也。
《绩世说》，“沉香亭子材”，长庆四年敬宗初嗣位九月丁未波斯大商李苏沙进沉香亭子材，拾遗李汉谏云沉香为亭子不异瑶台琼室，上怒优容之蕉纪。
“沉香泥壁”，唐宗楚客造一宅新成，皆是文柏为梁沉香和红，粉以泥壁开门则香气蓬勃。太平公主就其宅香叹曰观其行坐处我等皆虚生浪死。
“朝野佥载屑沉水香末布象床上”。石季伦屑沉水之香如尘末布象床上，使所爱之姬践之无迹者赐以珍珠百琲，有迹者节以饮食，令体轻弱。故闺中相戏曰尔非细骨轻躯那得百琲珍珠。
《拾遗记》，“沉香叠旖旎山”，高丽舶主王大世选沉水香近千斤叠为旖旎山，象衡岳七十二峰，钱俶许黄金五百两竟不售。
《清巽录》，“沉香翁”，海舶来有一沉香翁，剜镂若鬼工，高尺余。舶酋以上吴越王，王目为清门处士发源于心清闻妙香也。
同上，“沉香为柱”，番禺有海獠杂居，其最豪者蒲姓，号曰番人。本占城之贵人也，既浮海而遇风涛惮于复返，遂中国定居。城中屋室侈靡逾禁，中堂有四柱皆沉水香。
《程史》，“沉香水染衣”，周光禄诸妓掠鬓用郁金油傅面，以沈香水染衣，月终人赏金凤皇一只。
《传芳略记》，“炊饭洒沉香水”，龙道千卜室于积玉坊编藤作凤眼窗，支床用荔枝千年根，炊饭洒沉香水，浸酒取山凤髓。
《青州杂记》，“沉香甑”，有贾至林邑，舍一翁姥家，日食其饭浓香满室。贾亦不喻，偶见甑则沉香所剜也。
《清异录》，又陶谷家有沉香甑鱼英酒盏中现园林美女象。黄霖曰陶翰林甑里熏香盏中，游妓可谓好事矣。
“桑木根可作沉香想”，裴休符桑木根曰若非沉香想之更无异相，虽对沉水香反作桑根想，终不闻香气，诸相从心起也。
《常新录》，“鹧鸪沈界尺”，沉香带斑点者名鹧鸪，沈华山道士苏志恬偶获尺许。修为界尺。
《清异录》，沉香似芬陀利华，显德末进士贾颙于九仙山遇靖，长官行若奔马知其异拜而求道，取箧中所遗沉水香焚之，靖曰此香全类斜光下等六天所种，芬陀利华汝有道骨而俗缘未尽，　因授炼仙丹一粒以柏子为粮迄今尚健。
同上，“砑金虚沉水香纽列环”，晋天福三年，赐僧法城跋遮那袈裟环也。王言云勒法城卿佛国栋梁僧坛领袖，今遣内官赐卿砑金虚镂沉水水香纽列环一枚，至可领取。


同上，“沉香板床”，沙门支法存有八尺沉香板床，刺史王淡息切求不与，遂杀而藉焉。后淡息疾，乃法存出为祟。
“沉香履”，陈宣华有沉香履箱金屈膝三余帖。
“屧衬沉香”，无瑕屧屧之内皆衬香，谓之生香屧。
“沉香种楮树”，永徽中定州僧欲写华严经，先以沉香种楮树，取以造纸。
《清赏集》，“蜡沈”，周公谨有蜡沉重二十四两，又火浣布尺余云。
《遇眼录》，“沉香观音像”，西小湖天台教寺旧名观音教寺。相传唐乾符中有沈香观音像泛太湖而来，小湖寺僧迎得之。有草绕像足，以草投小湖遂生千叶莲花。
《苏州旧志》，“沉香煎汤”，丁晋公临终前半月已不食，但焚香危坐默诵佛经。以沉香煎汤时时呷少许神识不乱，正衣冠奄然化去。
《史轩笔录》，“妻斋沉香”，美隐之为广州刺史及归，妻刘氏斋沉香一片隐之。见之即投于湖天。
《游别集》，“牛易沉水香”，海南产沉水香，香必以牛易之。黎黎人得牛皆以祭鬼无脱者中，国人以沉水香供佛燎，帝求福此皆烧牛也，何福之能得哀哉。
《东坡集》，“沉香节”，江南李建勋尝蓄一玉磬尺余，以沉香节按柄叩之声极清越。
《澄怀录》，“沉香为供”，高丽使慕倪云林高洁，屡叩不一见，惟开云林示之使惊异向上礼拜留沉香十勇为供叹息而去。
《云林远事》，“沈番烟结七鹭鸶”，有浙人下番以货物不合时疾灰遗失尽倾其本，叹息欲死海容。同行慰勉再三乃始登舟，见水濒朽木一块，大如钵取而嗅之颇香谓必香木也，漫取以枕首。抵家对妻子饮泣遂再求物力以为明年图一日，邻家秽气逆鼻呼妻以朽木爇之则烟中结作七鹭鸶飞至数丈乃散，大以为奇而始珍之，未几宪宗皇帝命使求奇香。有不次之赏。其人以献授锦衣百户赐金百两识者谓沉香顿水，七鹭鸶日夕饮宿其上积久精神晖入，因结成形。
《云广记巽编》，“仙留沉香”，国朝张三丰与蜀僧广海善寓开元寺七日临别赠诗，并留沉香三片草履一双海并献文皇答赐甚腆。

香乘卷二
香品随品附事实
檀香
陈藏器曰白檀出海南树如檀,　苏颂曰檀香有数种黄白紫之异今人盛用之。江淮河塑所生檀木即其类但不香耳。李时珍曰檀香木也，故字从亶亶善也。释氏呼为旃檀，以为汤沐犹言离垢也。番人讹为真檀。李杲曰白檀调气引芳香之物上至极高之分。檀香出昆仑盘盘之国又有紫真檀，磨之以涂风肿.
叶廷圭曰出三佛斋国气清劲而易泄爇之能夺众香,皮在而色黄者谓之黄檀皮，腐而色紫者谓之紫檀，气味大率相类而紫者差胜，其轻而脆者谓之沙檀，药中多用之。然香材头长商人截而短之以便负贩，恐其气泄以纸封之欲其湿润也。
香录秣罗矩吒国南滨海有秣刺耶山崇崖峻岭洞谷深涧。其中则有白檀香树，旃檀你婆树，树类白檀不可以别。惟于盛夏登高远瞩其有大蛇萦者于是知之，由其木性凉冷故陀盘踞，既望见以射箭为记，冬蛰之后方能采伐。《大唐西城记》，印度之人身涂诸香所谓旃檀郁金也。
同上，剑门之左峭岩间有大树生于石缝仄中大可数围，枝干纯白皆传为白檀香树，其下常有巨虺蟠而护之，人不敢采伐。《玉堂间话》，吉里地闷其国居重迦罗之东连山茂林皆檀香树无别产焉，《星槎胜览》，檀香出广东云南及占城真蜡爪哇渤泥暹罗三佛斋回回等国。《大明一统志》，云南临安河西县产胜沉香即紫檀香。
同上，檀香岭南诸地亦皆有之，树叶皆似荔枝皮青色而滑泽。紫檀诸溪峒出之，性坚，新者色红，蓓者色紫，有蟹爪文新者以水浸之可染物，旧者揩粉壁上色紫，故有紫檀。黄檀最香，俱可作带骻扇骨等物。王佐格古论旃檀，《楞严经》云白檀涂身能除一切热恼。今西南诸蕃酋皆用诸香涂身取其义也。
檀香出海外诸国及滇粤诸地树即今之檀木，益因彼方阳盛燠烈钟地气得香耳。其所谓紫檀即黄白檀香中色紫者称之。今仄紫檀即《格古论》所云器料具耳。
“檀香止可供”，上真道书言檀香乳香谓之真香止可烧祀上真。
“旃檀逆风”，林公曰白旃檀非不馥焉能逆风，成实论曰波利质多天树具香则逆风而闻。
“檀香屑化为金”，汉武帝有透骨金大如弹丸，凡物近之便成金色。帝试以檀香屑共裹一处置李夫人枕旁，诘旦视之香皆化为金屑。
《拾遗记》，“白檀香龙”，唐玄宗尝诏术士罗公远与僧不空同祈雨校功力。俱诏问之不空曰臣昨焚白檀香龙，上命左右掬庭水嗅之果有檀香气。
《西阳杂》，“檀香床”，安禄山有檀香床乃上赐者。白檀香末凡将相告身用金花五色绫纸上散白檀香末。
《翰林志》，“白檀香亭子”，李绛子璋为宣州观察使，杨收造白檀香亭子初成，会亲宾观之先。是璋潜遣人度具广织成地毯其日献之。
《杜阳杂编》，“檀香板”，宣和间徽宗赐大王御笔檀香板应游玩处所并许直入。
“云檀香架”，宫人沈阿翘进上白玉方响云，本吴元济所与也。光明皎洁可照十数步其犀槌亦响犀也，凡物有声乃响应。其中焉架则云檀香也,而又彩若云霞之状，芬馥着人则弥月不散，制度精妙固非中国所有者。
同上，“雪檀六尺”，南夷香槎到文登，尽以易疋物同，有舶上檀香色正白号雪檀长六尺，土人买为僧坊刹竿。
《清巽录》，“薰陆香”即乳香，其状垂滴如乳头也。镕塌在地者为塌香，皆一也。佛书谓之天泽香，言其润泽也，又谓之多伽罗香。

“杜鲁香”“摩勒香”“马尾香”苏恭曰：薰陆香形似白胶香，出天竺者色白，出单于者夹绿色，亦不佳　　宗　曰：薰陆木叶类棠梨，南印度界阿叱厘国出之，谓之西香，南番者更佳，即乳香也
陈承曰：西出天竺，南出波斯等国。西者色黄白，南者紫赤。日欠重叠者不成乳头，杂以砂石。其成乳者，乃新出未杂砂石者也。薰陆是总名，乳是薰陆之乳头之。今松脂枫脂中有此状者甚多　李时珍曰：乳香，今人多以枫香杂之。惟烧时可辩。南番诸国皆有。宋史言：乳香有一十三等以上集本草
　　大食勿拔国边海天气暖，甚出乳香树。他国皆无其树。　逐日用刀斫树皮取乳，或在树上或在地下。在树自结，透者为明乳。番人用玻璃瓶盛之名，曰乳香。在地者名塌香　雅。
　　薰陆香是树皮鳞甲，采之复生。乳头香生南海，是波斯松树脂也。紫赤如樱桃透明者为上。广志　乳香其香乃树脂以其形似榆而叶尖长大斫树取香出祖法儿国华夷续考
　　薰陆出大秦国。在海边有大树，枝叶正如古松，生于沙中。盛夏木胶流出沙上，状如桃胶，夷人采取卖与商贾，　无贾则自食之。南方异物志
　　阿叱厘国出薰陆香树，树叶如棠梨也。西域记　法苑珠林引益期笺木胶为薰陆流黄香
　　薰陆香，出大食国之南数千里深山穷谷中。其树大抵类松，以斧斫，脂溢于外，结而成香，聚而为块。以象负之，　至于大食。大食以舟载，易他货于三佛斋。故香常聚于三佛斋。三佛斋每年以大舶至广与泉，广泉舶上视香之多少为殿。　而香之品有十，其最上品为拣香，圆大如指头。今世所谓滴乳是也。次曰瓶乳，其色亚于拣者。又次曰瓶香，言收时量重置于瓶中。在瓶香之中又有上中下之别。又次曰袋香，言收时只署袋中。其品亦有三等。又次曰乳塌，益镕在地，杂以沙石者。又次曰黑塌，　香之黑色者。又次曰水湿，黑塌益香在舟中为水所侵渍而气变色败者也。品杂而碎者，砍硝颠扬为尘者曰缠香。此香之别也。叶廷挂者录为乳香，以白胶香搅糖为之，但烧之烟散多叱声者是也。真乳香与茯苓共嚼则成水。皖山石乳香灵珑而有蜂窝者为真。每先爇之，次爇沈香之属，则香气为乱，香烟罩定难散者是。否则白胶白也。
　　薰陆香树，异物志云：枝叶正如古松西域记云：叶如棠梨。华夷续考云：似榆而叶尖长。一统志又云：类榕，似因地所产叶干有异，而诸论著多自传闻故无的　据。其香是树脂液凝结而成者，香录论之详矣，独广志云：薰陆香是树皮鳞甲，采之复生。乳头香是波斯松树脂也。似又两种。当从诸说为是。

斗盆烧乳头香
　　曹务光见赵州以斗盆烧乳头香十斛曰财易得佛难　　求旧相泽学录
鸡舌香即可香
　　陈藏器曰：鸡舌香与丁香同种，花实聚生，其中心最大者为鸡舌，击破有顺理而解为两向，如鸡舌，故名乃是　母可香也
　　苏恭曰：鸡舌香，树叶及皮并似栗，花如梅花，子似枣核，　此雌树也，不入香用。其雄树虽花不实，采花酿之以成香。出昆仑及交州爱州以南。　李珣曰：丁香生东海及昆仑国，二月三月花开紫白色，　至七月始成实。小者为丁香，大者如巴豆，为母丁香。　马志曰：丁香生交广南番。按广州图上丁香树高丈余，　木类桂叶似栎，花圆细，黄色，凌冬不凋。其子出枝，　上如钉，长三四分，紫色。其中有粗大如山茱萸者，俗呼为母丁香。二八月采子及根。一云盛冬生花子至次年春采之。 雷敦曰：丁香有雌雄。雄者颗小，雌者大如山茱萸，名母。　　

丁香入药最胜
　　李时珍曰：雄为丁香，雌为鸡舌。诸说甚明。以上集本草　丁香一名丁子香，以其形似丁子也。鸡舌，丁香之大者，今所谓母丁香是也。香录
　　丁香诸论不一。按出东海昆仑者，花紫白色，七月结实。产交广南番者，花黄色，二八月采子及盛冬生花，　次年春采者益地土气候各有不同，亦犹今之桃李，　开越、燕、齐开候大异也。愚谓即此中丁香花亦有紫白二色，或即此种因地产非宜，不能子大为香耳。
　　辩鸡舌香
　　沈存中笔谈云予集灵苑方：据陈藏器本草拾遗，以鸡舌为丁香母。今考之尚不然。鸡舌即可香也，齐民要术　言鸡舌俗名丁子香，日华子言丁香治口气，与含鸡舌香奏事欲其芬芳之说相合。及千金方五香汤用丁香鸡舌，最为明验。开宝本草重出丁香谬矣。今世以乳香　中大如山茱萸者为鸡舌香，略无气味治疾殊乖
老学庵日记云：辩鸡舌香为丁香亹亹数百言，竟是以意度之。惟元魏贾思勰作齐民要术，第五卷有合香泽法，用鸡舌香注，云俗人以其似丁子，故谓之丁子香。此最的确可引之证而存中友不及之。以此知博洽之难也。
　　存中辩鸡舌已吊齐民要术，而老学庵云存中反不及之，何也？总之丁香、鸡舌本是一种，何庸聚讼？
　　含鸡舌香
　　尚书郎含鸡舌香伏奏事，黄门郎对揖跪受，故称尚书
　　郎怀香握兰——汉官仪
　　尚书郎给青缣白绫被或以锦被舍香汉官典职　桓帝时侍中刀存年老口臭上出鸡舌香与含之鸡舌　　颇小辛螫不敢咀咽嫌有过赐毒药归舍辞决家人哀　泣莫知其故僚友求其药出口香咸嗤笑之
　　嚼鸡舌香
　　饮酒者嚼鸡舌香则量广浸半天回而不醒酒中空
奉鸡舌香
　　魏武与诸葛亮书云今奉鸡舌香五斤以表微意五色缘
　　鸡舌香木刀靶
　　张受益所藏篦刀其靶黑如乌木乃西域鸡舌香木也　　云烟遇眼录
　　丁香末
　　圣寿堂石虎造垂玉佩八百大小镜二万枚丁禾香末为泥油瓦四面垂金铃一万枚去邺三十里羊头山记
　　安息香
　　安息香梵书谓之拙贝罗香　西域传安息国去洛阳二万五千里北至康居其香乃树皮胶烧之通神明辟众恶汉书
　　安息香树出波斯国波斯呼为辟邪树长二三丈皮色黄黑叶有四角经冬不凋二月开花黄色花心微碧不　结实刻其树皮其胶如饴名安息香六七月坚凝乃取　之自阳杂组
　　安息出西戎树形类松柏脂黄黑色为块新者柔韧　　本草
　　三佛齐国安息香树脂其形色类核桃　不宜于烧而能发众香人取以和香一规志
　　安息香树如苦栋大而直叶类羊桃而长中心有脂作香同上
　　辩真安息香
　　焚时以厚纸覆其上烟透出是否则伪也　烧安息香咒水　襄国城堑水源暴竭西域佛图澄坐绳床烧安息香咒　愿数百言如此三日水泫然微流高僧传
　　烧安息香聚鼠
　　真安息焚之能聚鼠其烟白色如直上不散
　　笃耨香
　　笃耨香出真腊国树之脂也树如松形又云类杉桧香

藏于皮其香老则溢出色白而透明者名白笃耨盛夏不融香气清远土人取后夏月以火炙树令脂液再溢　至冬乃凝复收之其香夏融冬结以瓠瓢盛置阴凉处　乃得不融杂以树皮者则色黑名黑笃耨一说盛以瓢碎瓢而爇之亦香名笃耨瓢香杳录
　　瓢香
　　三佛齐国以瓠瓢盛蔷薇水至中国碎其瓢而爇之与笃耨瓢略同又名干葫芦片以之蒸香最妙琐碎录


齐香
　　齐香出波斯国佛林呼为顶勃梨　长一丈围一尺　许皮青色薄而极光净叶似阿魏每三叶生于条端无　花实西域人常八月伐之至腊月更抽新条极滋茂若　不剪除反枯死七月断其枝有黄汁其状如蜜微有香　　气入缶疗百病酉阳杂
麻树香
　　麻树生斯调国其汁肥润其泽如脂膏馨香馥都可以　熬香美于中国之油也
　　罗斛香
　　暹罗国产罗斛香味极清远亚于沉香
　　郁金香
　　郁金香金光明经谓之荼矩么香又名紫述香红蓝花　草麝香草郁香可佩宫嫔每服之于褵　　许慎说文云郁芳草也十叶为贯百二十筑以煮之为鬯一曰郁鬯百草之英合而酿酒以降神乃远方郁人所贡故谓之郁郁今郁林邵也　郁金生大秦国二月三月有花状如红蓝四月五月采花即香也魏略
　　郑玄云郁草似兰
郁金香出罚宾国人种之先以供佛数日萎然后取之色正黄与芙蓉花果嫩莲者相似可以香酒杨孚南州异物
唐太宗时伽毗国献郁金香叶似麦门冬九月花开状　如芙蓉其色紫碧香闻数十步花而不实欲种者取根赛玛尔堪西域中大国也产郁金香色黄似芙蓉花方舆胜略　柳州罗城县出郁金香一统志
　　伽毗国所献叶象花色与时迥异彼间关致贡定又珍异之品亦以名郁金
　　郁金香手印
　　天竺国婆陀婆恨主有宿愿每年所赋细　并重叠积之手染郁金香拓于　上千万重手印即透丈夫衣之　手印当背妇人衣之手印当酉阳杂组　

先发两卷。后面的没有断句，有空断句再发。

我想起很多情节了。。。

像这种资料应该加精保存的吧

厉害啊。。

我想起小黄漂亮的字体了、、、
那首迷迭香赋百看不厌啊、、、