我是什么？世界是什么？这是人类动物本能中产生的疑问，是具有生辑学基础结构的问题。而该问题通过了生辑学的生理(生命性推理)作用，就产生生命的升级，即在动物狭义生命上生成出了生命世界及世界的生命。从此，人类以及世界升级进入了生命时代。哲学基本问题是生命问题。哲学应升级为生命学。

自由是动物社会的概念。自由，是唯我论者们存在方式的必然表现。而自由唯我论的必然目标，就是以独自一人占领地球生存条件为目标的。假如是两个(多个)人，自由就遇到麻烦了。因为自由论声称，自己的自由是以保障他人享受同样的自由为前提条件的。这就是他人自由了，自己的自由是不好说的了。比如，先保证让他人成为唯一的超人，那么，自己就没有这个自由了。这种情形或者说是自由被抵消了。自由如被抵消了，这说明，这里存在着比自

唯生主义的起点是“我”。而“我”是自然生成的狭义生命，它必须按生命规律生长出新的生成。其生长生成的生辑过程是：“我”是世界，世界又是“我”，那么，世界就是一个生命；这样，我也自然而然是世界的生命。动物的狭义我，升级成为生义的我。在动物世界生辑出了生命及其生命世界。这就是唯生主义的生体论。 世界的生体，是在世界空间的内间和外间的主体性关系中，又在时间的过去和未来的主体性关系中形成的唯一真实的生界(生命

生命主义认为，人类的个体性质和集体性质都是相对的，只有生命性质才是绝对的。然而在动物社会，这两个相对性都变成绝对性，两者之间产生绝对的排斥和斗争，进到了极端，完全背离了生命本质。 在伦理动物的历史中，也有从其低级阶段发展到高级阶段的本能经验的生长过程。其中低级阶段便是个体性社会，就是经过了几千年的奴隶主、封建主、资本家的个体性专制压迫制度。在这期间，亿万被压迫大众以他们的本能和经验认识到了集体主义

动物之间的社会关系，就是动物间的伦理性关系。她有两种表现形式：其一，动物自由主义的伦理关系，也就是个人主义伦理关系；另一个就是动物躯体同一性的伦理关系，即集体主义。奴隶社会、封建社会、资本主义社会就是自由主义的产物，其中，奴隶主、封建主以及官僚垄断资本家就是自由主义的体现者。集体主义的乌托邦就是动物躯体同一性之间的个人主义方法论的产物。动物伦理，就是自由主义(个人主义)的伦理。

唯物主义的最终意义是，它认定了心(精神)由其躯体决定这一点。其实，唯心主义也无法否认心由躯体决定这一关系的。哲学把两者对立，是人们用动物现象认识视角看待世界及两者关系的结果。哲学认定的精神是与物质相对意义上的精神现象(一般心理状态或精神现象状态等)。因这种精神现象找不到其根源，所以，就有了上帝理念、道生万物和绝对精神等，接着拌杂着“主观”、“欲念”等经验主义概念，就出现了难以说清的唯物主义和唯心主义。

生辑学确定，世界是一个生命；我是世界的生命。这一定论规定了人的权利和义务，形成了权利和义务的罕见的统一，即权利是生命，义务也是生命！而只有这个生命统一性，才能超越了动物自由主义的伦理道德，形成了生理的生德(生命道德)。

自由主义是人类动物时代的本质表现，就是动物野性的表现。在政治理论上来说，自由本身不是目的，而它要求的是私有财产最大化的权利的。财产的最大化，能够争取更大权利的，就是能够用来资本的最大化，篡夺国家权利的。接着可以成为世界征服者，最后成为超人，把地球归为己有，将其变成私有财产的。这不是危言耸听，而动物自由主义的本质结果就是这个。而问题是，在这个过程中，征服者和超人先消灭了99%的社会大众，然后，超人也很快

对于人来说，最大的实际就是自我性意义。一切从实际出发，就是个人主义认识论。 哲学认识论，无论是唯物的还是唯心的，都是人类心理认识论。而生命学的认识论，是生理意识论。

有很多哲学家错误的解释了世界的真相，同时有很多的哲学家和远古的圣贤也曾表示过，世界的本质是不可知的，世界的道或规律是不可能用语言来表示的。当然，心理动物时代的人类是具有知性缺陷的，这就规定了哲学不可能有正确的认识论。 然而，生命学已经表示出了世界的本质或真相：世界是一个生命；我(人)是世界的生命。而这种世界的生命，是人的权利和义务绝对统一的产物。世界的道，是生命道。就这样，生成了生命世界，而且在同时生

其实，非理性主义的权力意志及其“超人”，是古老唯我论的翻版，是心理动物的“我”的理性主义，是动物意志论。而世界生命论(我是世界的生命)是通过生辑生成的生命意志的意性主义。

社会语言是动物语言。而该语言，其一方面的是，由躯体性认识产生的错误语言，另一个主要方面的是，由动物心理(唯我论)产生的谎言。谎言成了社会主导(资本主义)的语言，是用枪炮强加到社会，才使其成为社会语言的。

在其认识论方面，人类这个躯体性“我”的心理动物，由于未确立意识论的生命主体系，为此，其认识必然陷入二律背反。那些二律背反在社会关系方面的主要表现是，你、我、他始终是矛盾对立的同一关系，由此，陷入了人的本质是个人还是集体弄不清的二律背反。因为，二律背反的不可知论给人类留下的是动物本能，所以人类深陷了本能生存、弱肉强食的丛林法则社会中。人类社会一直往权力意志征服世界的“超人”方向发展。人类正处在动物野

“人是社会动物”，而其社会，就是权力意志的组织。所谓政治，实际就是动物斗争。政治就是权力意志的权术。权力社会的运行，必然通过社会语言。而社会语言就是政治语言。

思想是语言的最高本质。人性论、人道主义的人权、自由的思想，是人类核心思想，也就是哲学——人学思想。语言思想把主体确定为人！语言的本质是人。语言是人言。然而，人是一种动物。人言就是动物语言。动物语言是有着本质局限的。不能把语言认为那种无论是什么时候都是现成而用之不竭的纯粹的东西。

至今人类历史，是动物斗争的历史，是互相残杀、人吃人的历史。仅仅在这短短的一百年，进行了两次世界大战，人类遭受了浩劫性的灾难。而如今，第三次世界大战眼前就要打起来，就是眼前不打，不久的将来一定要打。就算三战不打了，但人类疯狂地军备竞赛，就是制造着武器而灭亡。发展的越快，灭亡的也越快。而如今，就是那些征服世界的权力意志者和垄断者们也发现地球众多人口，他们就是最低消费过日子，也直接危及到了这些少数人的生

在动物的视角里，所谓的存在，实际整个都是现象。对立统一规律，也就是现象认识的产物。辩证法却把“对立”以及“对立统一”视作存在世界的本质联系。然而问题是，绝对对立(对立性绝对)的同一（统一），其实是本质和现象的混合性产物，其中，对立是具体的本质性联系，而同一则是抽象的现象性联系，两者并非是一个层次上的联系。绝对的对立，必然产生认识以及历史的二律背反。然而，对二律背反的辩证统一，只能形成混沌同一。辩证法

人类动物本能时代的语言，是从躯体的“我”概念一直生长到了动物心理的人权、自由的“唯我论”的。又是这个“唯我”者强制组织了动物性的社会。从此，社会进入了只讲一个人的话语的社会语言时代。天子、皇权天授、原罪（前生罪孽）论、仁义忠孝、爱民如子、人权、自由、民主，等等等等，整个社会的语言陷入了个人权利和类的权利的二律背反，完全被世界征服者（或垄断者）操纵，在完成征服者的“唯我”之路上，人类被推入了灭亡的边

哲学是动物学。

语言是指动物类心理性的意思表示形式。

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“生存竞争”“优胜劣汰”“适者生存”的进化论进程，完全是自然进程。进化论是动物学的理论。如按照这个理论，当前社会20%的“精英阶层”就对80%的民众进行淘汰，应视为规律革命了。然而，这不符合世界以及社会的生命本质的。

因为，在动物思维时，其思维主体只是躯体性的“自我”，所以，它们的认识和语言必然陷入对象性认识的二律背反，根本不会认识和表达对象性存在的“自我”以及世界（自象性世界）的。这种认识和语言始终是动物性质的和动物水平的。有语言的动物群体，正像是会乱叫喊的哑巴人群体一样的。其结果，它们始终深陷了大打出手的互相残杀之中，最后是灭绝人类的。

“语言的社会性”肯定了社会语言。而社会语言，就是权力意志者超人的语言。

语言，是动物躯体性效应形成的意思表示形式。

权力是统治学范畴的概念，是统治社会的力量。生命主义社会不存在统治关系。疯狂的权力意志早已经把人类束缚得现如今被统治人民身上留下的就是被***口处理的机会（病句？），还说，把权力早已经关进了铁笼子！人类几万年语言史的结果，全部剩下的就是这样一些二律背反的言语。二律背反的言语权贵们日复一日讲了万年，乐此不惫，还得进行混沌教育。动物语言早就死亡了。

对立统一规律中的统一，其实是一种抽象统一。在这里，对立是本质关系，统一（同一）是现象关系。本质和现象不能等同起来，更不能直接同一。3000年辩证法的认识，完全是心理动物的现象性认识。这种认识，因为缺乏着认识参照系（主体系），就必然陷入了认识的二律背反，最终只能形成动物野性的社会关系，即一个人（垄断者和征服者）对抗全人类（其实也对抗了自己）的关系。这就是绝对性的对立。历史证明了二律背反！

利他主义的历史，最早是从宗教的“行善”、“爱人”开始的。接着来的是皇帝的“仁义”、“父母官”、“爱民如子”，而后来就是“博爱”、“利他主义”。这些都是心理动物的水平。3000年的“仁义”、“自由”、“博爱”，始终不渝地实践并完成了权力意志的“超人”！后来的利他主义，即毫不利己，专门利他的关系，假如自己毫无私利，那么，他的利他，是无缘无故的利他。假如，被利他的全体人也都是利他性的存在的话，那么，这种利他

思维核心的语是“我”。思维，是“我”思维，是“我”性思维，最后形成的是“我”的语言系统。“我”思维，是动物思维，也就形成了“我”权力意志的动物社会（“我”之间的群体），始终体现的是“我”彻底的“超人”。

哲学逻辑学，是属于认识论层次上的学科，是世界混沌的逻辑学。而生命学则认为，“我”不仅仅是一个概念，而又是表示着狭义生命的意念（具有为我志向的意念）。因为成为了意念，所以，就有了意念（生命）生长（内生）的进程。主体性的我反思到：我是世界（无目的的）的结果（狭义自然方面的基础），即我是世界；那么，意中之意是，世界又是我。世界是“我”，“我”又是世界，这一关系就是生命关系。这就意断（生长）出了世界是一个

人是一种个体性存在的动物。而人方式的存在必然就是个人主义的存在方式，就是把整个世界同化成自我的方式。社会就是人方式存在的产物，是奴隶主、国王、总统成了权力意志的“超人”的、成了大个人的强制性组织。君主和国民的关系就是奴役、“吃人”的关系。很快，在不久的将来，世界80%的民众（国民）会被消灭。因为抢夺资源，所以，这是必然的。尽管如此，竟然还一直大唱特唱着“仁义”、“忠孝”、“父母官”。“爱民如子”、“自

存在，对于无机物（无机物世界）来说，是无任何意义的。它成为“存在”，实际是生命意义关系上的意义。对于生命来说，自然存在状态是无任何指导意义的。在自然界的盲目变化中产生了前生命。前生命是一种转化阶段。从前生命中发展（生成）出真正的生命（生命世界），只能是通过生辑（生理）自生出来。这是自主生成。生命世界是自生的。

社会并不是因生产而形成的，社会关系不是生产关系。而社会，是奴隶主和国王为了奴役人民而组织起来的。这是社会的起因。社会是心理动物之间的个人主义关系。剥削压迫并不是为了扩大再生产，而是为了扩大国王统治的范围，最终征服世界，以此为目的的。在这个心理动物的社会，并不是生产力决定一切的，而是个人主义的权力意志决定一切的。

全部思想（哲学）划分成两派思想，即心理主义思想和生理主义思想。

人类 心理语言时代，是以“我”概念（语言）为基础的个人主义畜-生时代。在这个时代，人类共同语言是“我”，即个人。社会心理语言（言语），必然陷入非生背反（二律背反的辩证法）的语言游戏，从中得手的也只能是权力意志的大个人。人类五千年的历史，是不断创造权力意志者（大个人）的历史，是大个人文质彬彬的文明史。而生理语言时代，是在“我”意念的基础上，通过生辑学的意维，生长（生成）出生命思想的生命时代。在这个时代

奴隶、封建、资本主义的经济，其实都是权力意志的经济。

全人类的生存问题，迫切需要建立一个地球生命工程学。

世界是一个生命；我又是世界的生命，只有这种生理主义的生命，才能提现其权力和义务的统一。

传统哲学是心理哲学。如果把哲学这个名称当作笼统、抽象的名称，那么，生命学是生理哲学。

心理动物的思想艺术，就是心术。

非生命就是灭亡。这是生命学和哲学的分水岭。

在哲学上，唯物主义和唯心主义被奉为人类智慧的巅峰，这本身是一个局限性的表现。其实，两者是同属于动物心理主义。只有生命主义，才是为人类提供了真正智慧的密码。从此以后，有关智慧的两派思想，就是生理主义和心理主义思想。

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所谓数学，是指生命存在关系的统计学的一门技术科学。

数是生命存在形式的统计学的量度。

自由意志，是心理动物的意志，而生命人类具有的，是生命意志。

“我思故我在”的人，就是心理动物的人。

以躯体性的“我”感觉（概念）作为存在方式的人，是心理性存在的人。而心理存在的人，是个人主义的人。心理性存在的人类 m m所形成出来的社会，是动物成群关系性质的社会，是个人主义的方法论关系而已。社会人都是为了个人的。因此，这种社会并不是具有本质上产生了升级的存在体。因为都是个人主义，在他们的社会组织中必然产生任何人都能做出的个人“取代反应”关系。奴隶，封建，资本主义一直产生垄断者和世界征服者的历史，完全