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94胡二勇快手号
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0如果你在日常生活当中，能够用三宝对治烦恼，或者人家骂你了，或者很生气、烦恼很重。我有一位道友，他烦恼很重，脾气性子非常急，说不了三句话就跟人吵架。我就劝他说：“当你在怒气上，想一想佛，想一想菩萨。”他一试验，这么一想，心里就清凉了，就把怒火压下。因此他做生意就越来越好，客户也好，自己圆融了，生意也兴盛，身体也健康，何乐而不为。我们有好多人，当你要发气了，想一想三宝。
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0修行的一切障碍要学会用智慧去解决，要经常审视自己、觉知自己的德与行，要身体力行、勤于努力，道行可直进。每个修行的人，如果以真诚心去修，就应该视自己是佛的勤务员，是众生的修行工具。要帮助众生去修行，这才是真修行，才能了生脱死。人呀，也就是为了了生脱死而修行的呀！千万不要执着，执着是不能了道的。
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0冤亲债主要害一个人，而如果此人很有福报，他们不能靠近。他们往往就是想方设法，让他发财，让他们享福。让他腐败，这样他很快就福报尽了。如果再加上，作恶多端。此人很快就会让冤亲债主拉到地狱去。所以，一定要记住“惜福”。尤其是吃素，因为吃素功德非常大。
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0有好多信佛的人，感觉信三宝很久了，却没有得到感应。你有好多毛病，不降你的罪就是好的，还想找感应，还想讲感应啊。为什么没有感应呢？你在皈依三宝的过程犯了很多的错误，把念经的功德都抵消了，只留个善根，有待发现，你还怎么能得到感应。他不检讨过患，只埋怨诸佛菩萨不慈悲，“他又没照顾我了。”你说，“像我这样的人，怎么还会害病啊？”你怎么会不害病啊！
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0当你打妄想的时候，有的道友说：“我念佛的时候妄想很多，诵经的时候妄想很多、散乱很多，再不就是容易打瞌睡。”我说：“在这个时候，你大声念几声，想想三宝，想想你所念的经，你在这儿做什么的。你的烦恼、妄想、昏睡，就给你撵跑了。”
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0人经常说人生如梦，好像梦就是没有，这个观念、思想是错误的。梦不是没有，梦是有，偶然的，暂时的，片面的。心理学研究显示，最长的梦没有超过五秒钟的。人睡着做了一个梦，梦见从小长大，经过了多少事，直到最后自己死了，醒来眼泪流湿了枕头，梦中经过几十年光阴，实际上只有三秒钟。
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0气闲神定可以得到护法神的保护：一个人要想远离灾祸、意外，生活平顺，获得好运，一定要随时让自己处在一种很安静、很祥和的状态下。按照佛教的说法，当人处在一种从容不迫、气闲神定的状态时，就会有护法神来保护。因为人只有在这种状态下，才不会产生过强的欲望，不会被贪、嗔、痴、慢、疑五毒所侵扰。在护法神的护佑下，各种的邪魔就干扰或影响不到我们了。
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0佛法里教给你因果的道理，就知道你的现在会决定你的未来。所以，要知道我们应该怎么说话，应该怎么起心动念，应该做什么。佛给我们的智慧，让我们说好每一句话，做好当下的每一件事，起好当下的每一个念。
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0想要健康点，就要听佛的话，不要杀生。如果过去杀生业重的话，现生就会是多病短命的报，我们就要好好地忏悔：我无始劫来所作的恶，因为无知杀害众生等等，我今发露忏悔。从外缘上就是要能够锻炼身体，保持心情的愉快。当你心里充满智慧的话，就没有很多纠结。没有很多纠结，就能够用正面的情绪来战胜负面的情绪。所以不要计较，不要小气，别老挑人毛病。学会孝顺，与人和睦相处，这些都是利益自己健康的缘。不要较真，非得要这样那
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0学习佛法就是指导我们的日常生活，用智慧的心指导我们的一切行动。如何指导生活呢？比如你上街买菜，不要过分挑捡有些人把人家的菜捡了又捡，剥了又剥，菜被捡的不能卖了。你该拿多少就那多少，不要特别挑，这就是大悲心。
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0不管做什么事，必须依法，具足法德，才叫法器。有智慧者一举一动都在愿行之中，做任何事都在利益众生。没有智慧，即使你在听闻佛法，心里想的是贪嗔痴，那也不是在修行。
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0菩萨的标准是什么？但为利他，不为自利。众生做好事先要顾虑名誉，或是标榜一下，菩萨不会的。做任何事，从来没考虑过“我该从中得到什么”，经常帮助别人，一点没有想到自己，这就是菩萨。
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0佛法僧三宝，为何称为宝？因他是指示众生断恶修善，离苦得乐，解脱系缚，得大自在的导首，极为尊贵，如世间珍奇宝物，所以称之为宝。《宝性论》以世间珍宝的六种譬喻来说明佛法僧称为宝的意义:"希有、离尘、势力、庄严、最胜、不改。"《心地观经﹒报恩品》以坚牢、无垢、与乐、难遇、能破、威德、满愿、庄严、最妙、不变十义说明佛法僧得名为宝的意义。
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0任何时候都不能忘记释迦牟尼佛的恩德。如果不是佛陀通过累世的修行，最终觉悟了生命的真相，并且慈悲地与我们分享他获得的知识和经验，恐怕我们还在黑暗中摸索，不知道自己是谁，为什么来到这个世界，又要往哪里去，众生将永远无法从痛苦的轮回中得到解脱。
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0修行最要紧的就是随时随地保持念头的清净，不要存有坏念头，也不要做坏事、说坏话。它有两个路径，一个是修慧，一个是修福。自己烦恼的减少或消解，叫做修慧。诵经、拜佛、忏悔、打坐、拜忏等方法，都可以用来反省自己、改善自己内在的观念和习气，以及内在的烦恼，帮助我们增长智慧。
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0如果我们的心中充满贪婪、嗔恨、愚痴、我慢、嫉妒，那么世界一定到处都是战争、谋杀、偷盗、抢劫、强暴、欺骗，那将是多么险恶的世界！相反，如果我们拥有惭愧、慈悲、道德、智慧，那么世界就会出现光明、和谐、安定的局面。佛法说“一切唯心造”，我们拥有什么样的心态，就会出现什么样的世界。
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0惜”是爱惜，“福”是福气。就是我们纵有福气，也要加以爱惜，切不可把它浪费。末法时代，人的福气是很微薄的；若不爱惜，将这很薄的福享尽了，就要受莫大的痛苦。我们即使有十分福气，也只好享受二三分，所余的可以留到以后去享受。
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0安乐是自心的感受。当我们慈悲待人，在任何情况下，都能坚守住内心的善良，并且不期待对方立即回馈同样的善心时，我们的内心会越来越开阔、坚强，这便是安乐的源泉。
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0修行，就是修正行为。修行不一定要到深山里去苦思冥想，修行也不一定要眼观鼻、鼻观心地自我独修。甚至修行也不只是诵经、持咒、念佛、参禅。如果天天诵经拜佛，却是满心的贪嗔愚痴、自私执着。不如法的修行，如何会有如法的结果？
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0念佛就是把我们千头万绪的心集中到一点上，把全身心都投入当下这念佛号中去，心灵就自然地得到安详和净化，如果我们每时每刻都能这样来修行，这样来念佛，不管你有多少烦恼、多少妄想，通过一定时间都可以淡化和消除，心灵逐步便能得到净化。参禅也是如此，参禅与念佛在佛教修持上来看其目的是没有区别的，只是方法有所不同。
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0人生就是一场戏。不管你是演小偷还是警察，总统还是大臣，都只不过一个角色而已。不管属于你的剧情有多精彩，剧中的情感有多逼真，佛陀说它的实质就是——“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。所以在人生的剧场落幕之前，我们最重要的任务还是要找到角色背后那个真实的自己，找到生死之外那个不生不灭的永恒的家园。
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0古人说“相敬如宾”，虽是老生常谈，却是能够维系长久爱情的真正智慧。如果想避免吵架、误解，或者是想消融不断的期待、要求，在遇到诸如此类的问题时，不妨以尊重的心态，心悦诚服、欢欢喜喜、平平静静去面对、解决，心中的纠结，其实在当下都能即得化解。 爱情里的关系，并不是在互相执着、纠缠和占有，而是互相的贡献、成长和学习。能够互相关怀、照顾、包容，去彼此计较、相互猜疑，多沟通，并相互信赖，才能成为菩萨伴侣。
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0因爱而生怨、生恨是很不幸的，从佛法的观点来看，这些都是愚痴的行为，因为真正的爱情要双方你情我愿，有因有缘才能成就，不是自己想要就要。 假使对方已经明白拒绝你的感情，自己却还想尽办法，想把对方追回来；就好像赌输的人一样，心中不服气，老是想翻本，钱输光了就想办法再借，也因而愈陷愈深，不可自拔，既然知道无法挽回，就不要再陷下去了，应该赶快撤退，就算是以此为戒，至少学到经验，也就够了，这样就是对自己慈悲。
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0我们一生中会遇到很多不满意或满意的事情，这是谁造成的？不是佛安排的，是我们的思想、语言、行为不断地创造着新的自我，这一生一个自我，下一生又一个自我，所以我们不要埋怨老天不公平，一切都是我们自作自受的。世界上还有没有比自作自受更公平的？没有。实际最公平的就是自作自受。不要说同样的年龄，甚至弟兄两个，为什么命运不同？因为个人有个人的前因后果。
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0智慧就是佛加持，烦恼就是魔加持。不要祈愿事事顺利，要愿自己能有勇气面对一切困难；不要祈愿人人称心，要愿自己更加慈悲对待所有众生；不要祈愿甜美的果相，要愿自己能坚持不懈的种正因。
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0每个人都有或轻或重的习气，如果不通过修行将其拔除干净，很难说什么时候这个习气就会蹦出来毁掉我们的大好前程。上善若水，以柔克刚。水不断流淌，遇到阻拦就尝试改变，随遇而安。人无法决定自己生命的长度，却可以拓展它的宽度。唯有通过修行，挣脱掉习气的枷锁才能使我们领略广袤的人生。
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0佛教主张守戒律，行诸善，以集聚福德资粮，开启智慧之门，走向成佛之道。也即是说，行善是修习佛法的必经之道。在经中有云“诸恶莫作，众善奉行”，即是此理。在家居士身在尘世，生活节奏相对比较快，常常处于忙碌的状态。要修习善法，可以遵循“日行一善”的原则，其功德是无量无边的。因此，日行一善是广种福田的最佳方法之一。
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0学佛就是学佛做人，学习佛菩萨的为人处世，待人接物的思想品德，学佛不能光念不做，要按佛经中指示的方法积德行善，学一点，做一点，能做多少就做多少。学习佛法最主要的是学习佛的慈悲与智慧。
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0在生活中常常面带微笑，把好意和善意传递给身边的人，就会与周围的人结下善缘。“未修佛道，先结人缘”。熟悉的人，陌生人都能感受到你的善意，如此，你生活中自然少了许多矛盾冲突，变得更加顺畅通达，这就已经开始改善命运了。
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0日常生活中，我们的心念是无常变化的。快乐到来时，不会永远快乐；痛苦降临时，也不会永远痛苦。情绪高涨时，未必长久保持；心情沮丧时，也未必持续不变。心念总是飘忽不定的，念念都是无常，时时都在变幻。认识到心念的无常本质，就不会执著于某种感觉，不会因顺境而自鸣得意，也不会因逆境而难以自拔。
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0人生不必斤斤计较，让自己怒火攻心。语云“生年不过百，常怀千岁忧。百事从心起，一笑解千愁”。如果想到我们都是来去匆匆的过客，只不过是到世间走一遭，还有什么鸡毛蒜皮的小事值得计较呢?
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0改变自己的不良习气，关键在于是否意识到了这种习气的根本所在，意识到了就会积极去寻找可以改变的方法途径，在良师益友的教化和影响下，发大惭愧心和忏悔心，然后发愿修行改过，如此这般，不良习气的影响会越来越衰微，正念的力量越来越强大，不管是意识还是言行都会变得越来越清净，自己慢慢也就会变为一个人格高尚的人了。
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0如果有人跟你说，他能看你的前世。这样的人，请远离。过去心不可得，未来心不可得，唯有当下可以把握。好奇前世，最容易掉进失财的陷阱。无始以来，我们有太多颠倒妄想，所以才不出轮回。今生值遇稀有善知识，不去思维他的教言开示，整日沉沦在前世、附体、看因果、还阴债、烧小房子，行外道法。甚至破皈依戒都不自知，这是最大的颠倒。
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2二：童年附体篇 我还记得小时候有一次也是放学回来，写完作业，没什么事了，我就出去玩。因为家离山
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2如果对本该诚信的对境——佛法不起信心，那无论对大力天龙或外道教派是何等虔诚信奉，也不能救度自己脱离轮回和恶趣的痛苦。 记得法王如意宝去马来西亚时，曾在马六甲的噶玛噶举中心，讲过一段殊胜教言：“我毕生中一直认为，佛教中最重要的是智慧、悲心和信心这三者。 如若无有信心，则始终不会证悟佛陀的究竟密意；倘若没有智慧，在如今科学技术飞速发展、外道极其猖獗的时代，对层出不穷、错综复杂、名目繁多的外界事
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0菩萨度化众生有种种善巧方便，化现成任何对境考验、点醒我们，都是可能的。清醒认识到自己的凡夫状态，不仅能迅速摆脱嗔恨心，还可以进一步生起感恩、惭愧，安顿好那颗向外驰求、攀缘的心。
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0在日常生活中，随喜赞叹并不是一件困难的事情，对他人所做的好人好事、善举、慈善救助等等，在在处处，时时事事都可以做到随喜赞叹。如此也就能够收获无量无边福德。所谓的修行，不就是这样一点一滴地积累善根，不断地清除杂念，发清净心吗？
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0内心不散乱才有智慧。疑惑心重，信没有根，问题出在哪里？妄想纷飞，不能制心一处而不动，容易被外境干扰。修行不是一句空话，心定了，你遇到什么境界都不会惊怖。
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0有人宰杀动物却说在行菩萨道。如果你是大菩萨那可以，“我给你一刀，送你到极乐世界”。如果你没这个能力，假使那众生会说话，它肯定会说：“你慈悲慈悲，我不想去极乐世界，你不要杀我”。选择职业要有取舍，哪怕是饿着，也别去做屠宰行业。
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0有时候，善良的举动会招来质疑甚至毁谤。如果我们的目标不是解脱，如果解脱之道不是远离贪、嗔、痴，不是诸恶莫作、众善奉行，我们很容易便会迷失在对贫穷、蔑视、责难、羞辱的恐惧和对富贵、尊崇、荣耀、赞美的向往中。
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0在修行人眼中，一切都是组合的，我们可以成为这些组合的主人。明白万法中无我，然后好好地珍惜“万法”。一方面，没有“我”的执着；另一方面，用觉性去组合这些因缘。所以佛教徒“戒恶修善”，不随恶去，制造善业，这样的生命观就很积极。
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0人身难得，几十年太短，如今生命即将走向暮年。也许明年，明天，也许就在下一刻，离开这个世界的就是我们自己。“是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐？”我们今生能够遇到净土法门，信愿念佛，仰靠佛力，了脱生死，真是庆快生平！庆幸今生是我们在娑婆世界的最后一生！
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0真正修行佛法的菩萨，虽身在红尘之中，但并不被世间种种物质诱惑所困扰、淹没，这才是真正的“入世”，也才是真正的“出世”。因此，“出世”的观念并不是要我们逃避现实、远离人间，而是身在世间，而不受世间种种现象所困扰，这才是“出世”真正的意义。
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0懂了很多道理 依然过不好这一生 只有深入思维佛法 改变自己的意识形态 才能在每一个当下 有力量去转换每一个行为
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0人生，万般皆因果。所尝之果皆是曾经所种之因，谁也躲不过去。你以为占便宜，其实是灾祸。人在做，天在看。每一个人，都得为自己曾经的所作所为而负责。
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0修行是很朴实的。最大的神通，不是表演一下水上飞过来，或者给你托个梦，或者能预测你的未来，这些都不是最大的神通。最大的神通，是能踏实的做一些事情利益到众生，接引众生到佛道。要知道，很多人都是默默无闻的守在一方，或者是修建寺院，或者是修持净戒，只要能利益到当地人的，他们都是伟大的修行人。
