先说明一下，本人认为读书，特别是历史书，除了学习其内容外，书籍的版本也是一个重要内容。吧主如认为本帖内容不妥，请先告知一声，千万不要认为我是电商的图书推销员而把我封禁了，谢谢。

周公乃称“汤时有伊尹，假于皇天；在太戊时，则有若伊陟、臣扈，假于上帝，巫咸治王家； 汤是太戊的爷爷的爷爷，而伊尹是伊陟的父亲，客观上看不太现实，一辈人能活四辈的时间吗？

据《史记·商君列传》记载，商鞅通过“令民为什伍，相牧司连坐”及“刑公子虔，黥公孙贾”等措施，将变法演绎为一场精心策划的恐怖剧场。徙木立信作为序幕（“予五十金以明不欺”），展现了诚信的树立；刑太子傅则将剧情推向高潮（“法之不行，自上犯之”），彰显了法律的威严；而渭水尽赤（“一日诛七百人，渭水尽赤”）作为终章，揭示了变法的血腥与决绝。他深知“民不可与虑始”的人性弱点，运用极端暴力手段摧毁旧俗。然而，赵

鸿门宴中器物的往来，实则暗藏着诸多机锋，犹如平静湖面下的暗流涌动。范增“举玦示之”这一动作，其渊源可追溯至《荀子》中“召人以瑗，绝人以玦”的礼制传统。当玉玦被三次举起之时，它所承载的便不仅仅是一个简单的物件表征，更是催杀的强烈信号，是范增在礼法框架下为除刘邦而给出的一种合法化暗示。这一举动，仿佛是在森严的礼仪殿堂中敲响了一记沉重的战鼓，为这场鸿门宴增添了无形的紧张与肃杀之气。然而，项羽面对范增的示

据《史记·商君列传》记载，公叔痤向魏惠王举荐商鞅，魏惠王却默然不语。商鞅说道：“大王既然不能听从您的话任用我，又怎会听从您的话来杀我呢？”这段对话堪称战国游士的生存宝典。商鞅精准地洞悉了魏惠王的心理：既缺乏识人之明，更无决断之魄。他深刻看透了“不能用”与“不能杀”之间的内在因果联系——庸主往往在“求贤”与“除患”之间犹豫不决、首鼠两端。这种敏锐的洞察力一直延续到他入秦的策略之中：他通过景监（宠臣）

最近想学着看史记 我用识典古籍看的 里边有翻译 我想问一下遇到不懂的是直接看翻译略过还是把不懂的记下来比较好 记下来的话感觉看的太慢了 而且有的段落不太感兴趣 或者有别的能尽快入门的方法吗 请指教

研读《史记·陈丞相世家》，我们可以了解到，陈平早年“弊席为门”的贫寒家境与“门外长者车辙”所呈现出的热闹景象形成了鲜明反差，而这种反差深刻揭示了秦汉之际社会流动所特有的机制。 在一场葬礼上，当张负留意到这位“侍丧助礼”的贫寒之士时，实际上，她发现的正是陈平超越自身阶层局限的非凡交际能力。在丧仪过程中，陈平“先往後罢”的行为，绝非简单的劳务付出，而是一种极具策略性的人脉构建展演。司马迁特意记载了张负“

汉高祖刘邦在封侯之时，巧妙地以“发踪指示”来比喻萧何为“功人”，而将诸将称作“功狗”（——引用自《史记·萧相国世家》，以下不再标注）。这一独特的表述，实则暗藏着深刻的政治玄机。鄂君进言指出：“曹参在野战略地，不过是一时之事；而萧何负责补军缺、转粮饷，此乃万世之功。”鄂君的这番话，看似是在客观评价二人功绩，实则是刘邦借他人之口来重构价值体系。通过这样的方式，刘邦试图引导众人对不同功绩有新的认知。更值

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内容简介 《史记(精注全译)(套装共6册)》主要包括《史记（第1册）》《史记（第二册）》《史记（第三册）》《史记（第四册）》《史记（第五册）》《史记（第六册）》共6册。《史记(精注全译)(套装共6册)》是一部贯穿古今的通史，从传说中的黄帝始，一直写到汉武帝元狩元年（前122年），叙述了三千年左右的历史。 全书略于先秦，详于秦汉，有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。本纪，实际上就是帝王的传

扔下伊万卡就跑：吕泽不是刘邦害死的 因为吕泽一死，刘邦基本上没有任何等待就立即开始了废太子行动，所以才让人怀疑吕泽之死与刘邦有关。 在历史记忆里基本消失的吕泽实为秦末汉初的重要人物，吕泽不仅是吕后的哥哥，还是刘邦事业的重要合伙人，刘邦武装集团的吕泽武装是一支相对独立的构成，规模不在刘系武装之下，在刘邦夺取天下的事业中战功赫赫。就这样一个重要人物，差点被历史彻底掩埋了。幸好《功臣表》里记载了大量的吕泽

如题，此处应该是：“诸将以万人若以一郡降者，封万户”； 这个本子是采用南宋黄善夫的刻本，有没有影印版的吧友帮忙检查下，是底本抄录错误呢，还是上古出版社的粗心。

“吴中贤士大夫皆出项梁下……阴以兵法部勒宾客及子弟。”（——以上俱引自《史记·项羽本纪》）项梁避祸吴中期间，通过操办徭役、丧葬等公共事务，以兵法整编地方势力，构建起隐形的地方关系网络。当会稽守欲联合反秦时，项梁早已备好“桓楚逃亡”的借口，借机掌控主动权。更耐人寻味的是，他选拔军官的标准竟是“某丧使公主某事，不能办，以此不任用公”，将行政能力等同于军事才能。这种地方豪强的生存智慧，既成就了项氏初期的

“臣请诸有文学诗书百家语者，蠲除去之…以吏为师。”（——以上俱引自《史记·李斯列传》，下同）李斯创造性地将商韩法术与极权统治结合，其焚书建议实为思想领域的大一统手术。他将“道古害今”等同于谋反（“入则心非，出则巷议”），将多元思想诊断为需要切除的病灶。更具深意的是“医药卜筮种树之书”的豁免——这些实用技术可服务统治，与“仓中粟”同理。太史公指其“不务明政以补主上之缺”，实言李斯为保相位，不惜阉割文

晚年的汉高祖刘邦陷入身份认同的撕裂：既要在未央宫宴会上以“今某之业所就孰与仲多”（——俱引自《史记·汉高祖本纪》，下同）羞辱父兄，维护帝王威仪；又在沛县酒宴上“慷慨伤怀，泣数行下”，哀叹“安得猛士兮守四方”。这种矛盾在身后事安排中达到顶点：既预判“安刘氏者必勃也”的政治智慧，又纵容吕后诛戮功臣；既宣称“非刘氏而王，天下共击之”，又分封同姓诸侯埋下七国之乱伏笔。司马迁以“高祖初起，始自徒中”起笔，终

南宫庆功宴上，刘邦的"三不如论"（运筹帷幄不如张良、治国安民不如萧何、攻战必胜不如韩信）堪称古代领导力教科书。这种清醒的权力认知源于其早年经历：任泗水亭长时"廷中吏无所不狎侮"，折射出对体制的蔑视与利用；收编彭越、英布等流寇武装，展现兼容草莽的胸襟。司马迁特意记载其"常有大度，不事家人生产作业"的性格特质，在楚汉相争中转化为"裂土封王"的激励机制。与之形成鲜明对比的是项羽"有一范

书友们，有史记通解的可以私聊我，太贵的就算了

《史记》是中国纪传体正史的开篇，也是二十四史的首部作品，其“通古今之变，究天人之际，成一家之言”的理念脍炙人口。然而，这部巨著实际上是作为“帝王书”而存在的。试想，古代的普通百姓真的需要去探究历史变迁和天人关系吗？显然不需要。那么，是谁有这种需求呢？只有帝王。他们站在权力的巅峰，需要从历史中汲取智慧，以巩固自己的统治。《史记》虽然记录了广泛的人物和事件，但其核心目的仍是为统治者提供借鉴。到了宋代，

这篇文章写给我最喜欢的乱世英雄，项羽。 5“力拔山兮气盖世”道出的是项羽的骁勇，他自小爱读兵书，好学“万人敌”，后来更是力能扛鼎，所向披靡，无人不被他排山倒海的英雄气概所折服；“虞兮虞兮奈若何”却诉尽了他的儿女情长、优柔寡断。 自古“英雄美人”便是佳话。项羽若光是英雄一世，也不过是在史册上留下几段冰冷的文字。但他有了美人，因此他的魅力便被进一步放大了，他的故事也刹时有了温度。 “不许人间见白头”是英雄

“臣闻地广者粟多…此五帝三王之所以无敌也。”（——以上俱引自《史记·李斯列传》，下同）李斯雄文看似倡导开放，实则充满功利主义。他列举“昆山之玉”“郑卫之女”等外来奢侈品，暗示秦王：“逐客”将丧失享乐资源（“快意当前，适观而已”）。这种将人才与珍宝等量齐观的逻辑，本质仍是“仓鼠哲学”的延伸——客卿如同“太山之土壤”，只是壮大粮仓的工具。文中刻意不提商鞅、范雎等改革者的思想贡献，仅强调其“并国二十”“

根据《史记·项羽本纪》的记载，项羽少时学书学剑皆不成，却豪言"剑一人敌不足学，学万人敌"，项梁遂授其兵法。然史书直言"籍大喜，略知其意，又不肯竟学"。这种浅尝辄止的求知方式，暗藏悲剧基因：他初观始皇车驾即喊出"彼可取而代也"，展现出超越年龄的野心；但巨鹿战后坑杀二十万降卒，鸿门宴纵虎归山，又暴露了其战略思维的残缺。司马迁以"不肯竟学"四字埋下草蛇灰线——项羽半吊子的兵法造诣，恰似其

“章邯军其南，筑甬道而输之粟”与“汉军筑甬道属之河，以取敖仓粟”（——以上俱引自《史记·项羽本纪》，下同），两处“甬道”揭示楚汉成败关键。项羽迷信正面决战（九战绝甬道破王离），却忽视刘邦“就敖仓食”的持久战法。更讽刺的是，当彭越“烧楚积聚”、韩信“绝楚粮”时，项羽仍执着于“挑战决雌雄”。司马迁以“丁壮苦军旅，老弱罢转漕”的描写，暗示这位“力能扛鼎”的霸王，实败于对战争经济学（粮道、后勤）的漠视。更

“李斯见厕鼠食不絜，仓鼠食积粟，乃叹曰：‘人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！’”（——以上俱引自《史记·李斯列传》，下同）这一“仓鼠哲学”贯穿李斯一生。他辞别荀子时直言“诟莫大于卑贱”，将人生价值简化为对权位的攫取。入秦后提出的“灭诸侯成帝业”战略（“由灶上骚除，足以灭诸侯”），实为将“仓鼠逻辑”投射于政治：秦国是最大的粮仓，六国则是待清理的厕所。其推动郡县制（“无尺土之封”）、焚书（“以吏为师”）

《史记》开篇便记载了刘邦身世的奇异征兆：“刘媪曾在大泽之畔小憩，于梦中与神灵邂逅。彼时，雷电交加，天色昏暗，太公前往探视，竟见一条蛟龙盘踞其上。”（详见《史记·高祖本纪》）这种天命叙事如同一条隐秘的丝线，贯穿了刘邦崛起的整个过程。在醉卧酒肆之时，“武负、王媪常常发现他的上方有龙影浮现”；斩白蛇之际，老妪悲泣哭诉“赤帝子斩杀了白帝子”；就连芒砀山中，也出现了“他所居住之处上方常有云气缭绕”的奇异景象

鸿门宴的空间布局，宛如一幅权力关系的精妙画卷。项羽“东向坐”，这绝非偶然。他遵循“东向为尊”的周礼传统，更借此彰显自己的尊贵地位，暗含代天子自居的深意。其四十万大军威震八方，与这一坐姿相呼应，构成完整的权力展演体系，项羽的权威在这一体系中得到充分展现，其霸气与威严令人敬畏。刘邦“北向坐”，看似臣服，实则是精心策划的政治表演。他在空间上选择屈从，以表面的顺从来换取在这场危机中的战略转圜，展现出他的隐

史记中华书局点校本，这种文言文类的，最开始看不懂，最开始查翻译书也有很多不明白，应该怎么读呢

皆同姓而异其国号 刚看完第一章没看懂，让ds锐评了下，大家看看他评论的是否有道理 二楼发图

晋朝：修建官庙司马迁祠祭祀。对《史记》广泛传播，晋朝时传播到朝鲜半岛。

老子到处说：看运筹帷幄，唯有楚怀王 运筹帷幄是语言大师刘邦为张良分封加分而创造的词汇，给人的感觉是一个统帅坐在指挥部里调兵遣将、指挥作战。事实上张良只是出谋划策，根本没有指挥职能，运筹帷幄安在他身上名不副实。 刘邦时代，陈胜全盘指挥失败了不能算运筹帷幄，刘邦全盘指挥胜利了，但他更多是身先士卒、亲自出马也不算运筹帷幄。真正有资格称运筹帷幄的人只有楚怀王一人。 楚怀王原本是项梁找来装点门面的傀儡，但项梁战

菜子江湖：-开个脑洞-------司马迁知道韩信史料有假 菜子发现韩信史料基本上全是假货，而且确凿不移。菜子不免疑惑，司马迁的走狗菜九段都知道的事，难道司马迁会不知道？ 司马迁当然知道。《汉书》收了被司马迁舍弃的史料，就是司马迁知道的证据。《汉书高帝纪》记韩信向刘邦请兵要东南西北打一圈，“信使人请兵三万人，愿以北举燕、赵，东击齐，南绝楚粮道。汉王与之” 这样活灵活现的材料班固如获至宝，为什么司马迁不采用，因为不

唐朝有名的女性众多，除了武则天、太平公主、上官婉儿外，安乐公主也颇为有名，其其故事也屡屡出现

东周王朝是如何变化的，为什么东周在周威烈王时分为东，西周，而周赧王时再次分裂为东西周，周赧王迁西周那么东周谁是君主。

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齐湣王伐燕之事，史籍记载各异，导致后世纷纭。孟子亲手著书，言宣王伐燕；而《史记》则载为湣王。按《国策》所载，宣王趁燕国内乱，起兵攻燕，三十日而举之。此篇未确指何王，然“燕王哙即立”篇则明言宣王因孟子之言而伐燕。 《史记》之所以误系于湣王，或因湣王之走死与乐毅伐齐相关，而乐毅之伐齐又源于齐破燕。然齐伐燕与燕破齐相隔甚远，湣王在位二十九年，燕、齐相报不应如此之久。故破燕者实为宣王，而为燕所破者乃湣王。

《史记·高祖本纪》对刘邦的称谓随其身份地位变化而变，从刘季到沛公、汉王再到上，后代诸史沿袭此法。实则此法源于《舜典》，未即位称舜，即位分命九官后称帝曰，此前初咨四岳亦有“舜曰”，为起下文“帝曰”之例。又《顾命》中康王未即位称子钊，即位后称王，亦同此例。这种称谓变迁，看似简单，实则蕴含深意。它如同一部简洁的历史编年，以称谓为标记，清晰展现历史人物的地位变化与重大历程。从平民刘季到一国之君，刘邦的崛起

《史记》作为史学巨著，其体裁多有渊源可循。班彪认为本纪、世家、列传皆为司马迁所创例，然实则不然。本纪方面，虽《文心雕龙》称迁取式《吕览》，但细究之下，《吕览》十二月纪并非专述帝王事，而《史记》中《禹本纪》相关内容及《大宛传·赞》提及《禹本纪》，可见司马迁作本纪应另有所本，即汉以前别有《禹本纪》一书。世家亦如此，《卫世家·赞》表明司马迁作世家有所依据，并非独创。惟独列传，古人著书之“传”多为发明义理

祥蛇纳福，新岁启封。祝各位吧友在蛇年里，祥光护体，好运盈门，诸事顺遂乐无穷！

#虞朝##夏朝##尧舜##黄帝##华夏# 的一些古籍记载以及发散思考。 （注：黄帝、尧舜应是5500年前、5250年的先人，而非史学主流主张的4500年、4250年前；根据韩非子《显学》虞朝存在1200年（约前3300-前2070），始于舜终于夏时间高度吻合良渚古国的5300年-4000年前） 《韩非子·说疑》（韩非子前280-前233）载:“舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣,此四王者,人臣弑其君者也。“这段记载为伪。 古代书籍中的记载通常容易出现伪言论（在重新出版的前作品时，把自

最好是2017修订版，品相好，全新、二手皆可。有笔记和划线也行。

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到底是“山海，天地之藏”还是“出海，天地之藏”

《史记·孝武本纪》：“赞飨曰：‘德星昭衍，厥维休祥。寿星仍出。渊耀光明。信星昭见，皇帝敬拜泰祝之飨。’”[lbk]1[rbk] 有没有全文的解释啊，我想取昭衍可以吗？

如题，竖排繁体我倒是可以看懂，只是不知道是否有必要。

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张骞的“凿空”之旅，至今仍被视为具有空前的历史意义。他不仅是中国历史上第一位有明确记载的出使西域的外交官，而且他的这次旅行为后来的东西方交流奠定了坚实的基础。在长达十三年的时间里，张骞穿越了无数艰难险阻，最终带回了大量关于西域各国的信息。这些珍贵的第一手资料，构成了司马迁《史记》中《大宛列传》等篇章的基本史源之一，对于后世了解那个时代的地理、文化乃至政治格局都有着不可替代的价值。 当汉武帝决定再次