-
-
87孙达军，又名：孙达钧，笔名:柳苇,QQ昵称:三河兄弟，男，江苏金湖县人，大学文化，曾从事金湖某房产公司的宣传工作，现在金湖县阳光星城小区做保安。诗词楹联有文章在报刊上发表，其中影响较大的一篇文章是发在江苏省诗词协会主办的《江海诗词》2010年1期上的诗评《伟大的人品诗品的统一----周恩来<大江歌摆掉头东>的读后感言》，诗词楹联作品偶有获奖，中华诗词学会会员，中国楹联学会会员，金湖县作协会员。
-
115人是社会的人，每个人都是众人的人，人有人缘就在熟人的生命中扎下了根，人会受他人多关心，浓厚的社会关系使他多领受着人人平等。
-
192人寻求自己人生意义往往找不着人生意义，人生意义以往没有一人找出且是众人认同的，人是比较而活，管人生意义有无，既然来到这个世界为不枉来此一趟得与相近的人差不多活心理才平衡，这是人生无什意义的意义。人生意义是寻出来的，人有追求就是人生意义，人生所谓的意义是从追求中产生的，人追求什么就寻见所求的意义，此意义常被人当做人生意义。
-
45诗歌的最高境界是平谈有常，平平淡淡才是真，平平淡淡的诗是好诗。平平淡淡的诗歌语言容易让人日月顺遂，平平淡淡的诗歌语言容易让人获得幸福感。
-
200文学到底有什么用？文学对正常人没多大用，对不正常的人可让他专进文化那脱离社会现实的理想谱浪漫谱，有这不怎么实用的谱在可让自身和社会有序化一点。
-
194做人重在合人缘，人缘在活在当下里，人头脑中装着过去和未来和他人的头脑中的信息易不相同，当下的是与众人紧密相联的，当下的关乎众人的利益，当下的是众人关心的共挤的。过去的远方的不如即时的当下的，当下的气候最适宜也最适用，当下的正变主着变强着变大着，当下的是重要的，当下的对自己的关系是大的，当下的信息联系广，当下的正在变化着，当下的有许多机会机遇有待人去把握有待人去抓住有待人去作为。
-
74《两全其美主义哲学》 唯心主义唯物主义各有优缺点，哲学上的最好的主义是尽量将唯心主义唯物主义中的优点尽量的完美的相结合，这么一种主义我叫它两全其美主义哲学，又二美主义哲学。
-
234利他是付出，利己是收入。（孙达钧）
-
179哲学是为人的生存服务的，中国人一向讲究学问要有利于实际运用。书本上的东西多半是个纸上谈兵的东西，它是学术的东西，是供专门码文字游戏的消磨时光的，是智力游戏，是种文雅的玩。世上有各式各样的玩法，有各式各样的游戏，应容许人玩文字，玩文字游戏。哲学就是一种文字游戏，善码文字者，将文字码得较高明高明者可得哲学硕士博士大学讲师教授。民谚中有哲学，人们一辈辈口耳相传心会意领是真哲学，是最实用的哲学。中国有阴阳
-
130宇宙就象圆，它始是终，终是始，它无始无终，周而复始。宇宙没有源头，它没有最初，它最初的无不是全无，全无不会生有，无生有，有生无。
-
95灵魂有无现在只凭心灵体验，科学现在无从证明。就人心理体验可从飞远的鸟能返巢中说明，鸟能感受电磁波信号，人也能感受他人心理发出的信号的，这信号就是灵魂的一部分吧。
-
24331与宁淮路在金湖县城纵横交错，一年要为金湖节省好多时间和金钱，特别是宁淮高铁在金湖县城边设站更加方便金湖出行，宁淮高铁与其它县通高铁比有优势，南京、天长、金湖、淮安四城一线，天长是安徽的与金湖比见生，宁淮高铁还在不断向北延伸现已计划到山东临沂，它有可能成为京沪二线，苏南有不少的县城还没通高铁，有些省会城市还没通高铁。
-
83淮安有伟人周恩来和世界名著《西游记》及在运河边的千年古城在世界上名大，淮安高铁有三条，分别是徐宿淮盐、连淮扬镇、宁淮高铁，这三个铁路在淮安市区交汇对接， 宁淮高铁北接淮新高铁又接成淮临高铁，淮安到山东临沂的高铁（淮临高铁）由宁淮高铁至点淮安东站接入，途经除州新沂，日后还能往北接。淮安山少水多地平土肥是鱼米之乡，淮安在江苏中部，在省内区城中是中心城市，淮安的城市重直线，南京、天长、金湖、淮安、北京路
-
29社会已形成各式各样的人言行通行的定式，照定式做就好，勇于创新往往落入不通行的他人已做的劣迹之中，哲学也不例外，阴阳学说、世界大同、人人平等自从有了它们后社会理论就没越过。
-
34人人都应受约于人与人交往的规矩，合规矩人就舒服，不合规矩人就不自在。规矩这东西很宝贵，它是顺畅人心的东西，它是构建有序社会的最常用的材料。
-
8一致 词性形容词 近义词：一律、一概、划一、划一、同等、相仿、相似、相同 引证解释 1. 趋向相同。亦谓没有分歧。《易·系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。” 晋 陆机 《秋胡行》：“道虽一致，涂有万端。” 宋 曾巩 《上范资政书》：“推而通之，则万变而不穷；合而言之，则一致而已。” 清 王夫之 《姜斋诗话》卷一：“作者用一致之思，读者各以其情而自得。” 鲁迅 《且介亭杂文·忆韦素园君》：“ 未名社 的同人，实在并没有什
-
3亲爱的自己，他人对你是不怎么可靠的，人数自己最靠得住，即是在家里，你顾好你自己，父母才会说你是好儿子，妻子才会说你是好丈夫，儿女才会说你是好父亲。在社会上，你不能健康不丑的存在，那你就是社会弱势的一分子，是社会的负担。顾好你自己，你爱他人不能超过爱你自己，你为何要多用心爱她，你要爱你自己，打扮你自己，充实你自己，使己成为一个不错的人，人们看上去还说得过去的人，一个坚实存在的人。 亲爱的自己，这是个
-
0灵感与气候有关系，冬天人冻的缩手缩脚的，灵感是人生的灵感，人缩手缩脚了，灵感也会顺其模样的。灵感与环境有关，太吵杂的环境乱人心意，心意乱了也就语言乱了，语言乱了难成文章，乱不利于灵感生发。合自然而然的环境有利于生发灵感，语言自然，语境顺畅，这象灵感在作为。
-
20一象0，一由正一负一组成，正一负一形影相随生成物质起伏性的平衡，这平衡的点上可用0表示，0是有0是无0是有无中的中，0生一，0制约着一，1中有0，0生万物又安万物。
-
0同级别推调浪的数学和哲学思考 趋势以“二进制”演化与自然韵律同步： 市场价格运动以一推一调“二进制”模式发展和演进；通过思考和观察自然界的韵律，我们不难发现有和谐统一的共振效应存在。 人类繁衍以“二进制”模式演进：人类社会一男一女的结合，而后生子生女不断繁衍形成了社会的基本构造，人类社会的基石就是以这样一个家庭为基本单位发展和延续的；满足二进制的自然法则； 细胞采用“二进制”分裂：细胞
-
335中国道家有道生一，一生二，二生三，三生万物之说。道不是全无，全无怎会生有，道不是有，有已存有一，道在有无间。 按物由小到大由少到多的常理万物也该有个从无到有的过程，物质生成运动发展有个过程，物该有个最初不能最初的那一个，这最初不能最初的那一个在万物中照理应留下它的印迹，万物中道的印迹是什么？道近物中的能量，道近物中的信息，是信息、能量在最初的时候生成万物。 道是万物最初的，在宇宙史上它是首页是首页上
-
20《诗与人的共鸣》 在岁月的长河中，我们常常追寻着美好的事物，而“好诗象好人，好人象好诗”这一简洁而深邃的话语，如同一盏明灯，照亮了我们对于诗与人生的思考。 好诗，犹如一位品德高尚、内心丰盈的好人。它以优美的语言、深刻的内涵和真挚的情感，触动着我们的心灵。一首好诗，有着清晰的结构和韵律，如同一个人的举止优雅、仪态端庄。它的用词精准而生动，恰似好人的言行恰当且富有魅力。好诗所蕴含的思想和情感，或激昂澎湃
-
9产生宇宙的金点的金点最初的有极大和极小存在其中，这大和小就是规则，产生这大小规则就是程序，宇宙是依规则程序生成并运行，人也得守大自然设定的规则程序，人按规则程序办事才正常，天人合一即人也是大自然的一部份，人得顺应自然规律。
-
31社会化
-
54家庭乱伦在四十年前可是件了不得的事，那时人们几乎认为此事是万家难有一的，随着改革开放，人们的性观念也随着改革开放，不过，在其中人们不保守了，对乱伦为何不要想的多了，为啥人不能乱伦？对自己对他人对社会有什么坏处？越来越多的人在不断的理智的对待家庭中游离夫妻的性行为。母子父女兄妹姐弟等有违正常关系而作近夫妻才有的性行为是乱秩序的亊，社会需要秩序，就象驾车行在街道上，大家守交通秩序就不碍众人的事，如有一
-
40世间万物都有一主宰着，它是万物始初，它是最大物宇宙，一统摄所有物质。二丰富着万物，三协调着万物，一，它好象是个有意志的程序，万物都受着一和二的律性管理。0.5+0.5=1，一是二个半个组成的，这二个半个的特性是不同的，因不同特性才有分别，因半与半相等一才稳定，因这一半和那一半特性不同才有生化，极纯物没它物参与是不会变化的。一中这一半和那一半经人观察特性是相反的，这二个特性相反的半极化后这一半会成那一半，那一半
-
1一个地方要想好首先得治乱，乱无序，乱遭遭的不好，治乱的方法是看重各行各业的能人，看重人人的长处，以能人管次能的人，能人指导次能的人，这样一地人的素质就容易提高。
-
43随着科技发展物质越来越易丰富，而人的精神因涉及面广是难忙个可以的。
-
153理在时下社会中是近于软弱的东西，讲理多半是人与人对待的普通律，更多时候是弄局，是浅约，是表面上的文章，它更多的时候是基在人人平等同情弱者上的，是与道德为伍的。社会观实是各人有天时地利人和的量，其量不同应分别对待，不能眉毛胡子一把抓，如对人眉毛胡子一把抓就又失了理，不合社会正常发展序列，有违天道酬勤的规则，缠慢社会进步。理有各式，还是大理小理都讲的好。
-
5理学认为天下一理，理是天下公认的，而心学认为人的心中有理，人心中的理是有公理私理之分，人人都有如何为自己的理，人合理的为自己的理是正当理实的理，这理也应该得到尊重。人人有心，人人心中有理，人的生境不同自然就会有理的不同。私理也是理，人该有多少私就应有多少私理，人只讲公理没有公理私理都讲更有利于人的生存，毕竟人与人存在着竞争，谁先谁强谁就容易获胜，由此看来理学转化为心学是个进步。
-
71唯心唯物并非得分个对错，唯心有对错，唯物也有对错，这就象有人问社会主义好还是资本主义好那样，其实社会主义和资本主义各有优缺点。唯心唯物谁主谁次，这也难分，没物质精神从何而来，在有人前宇宙中不含有精神因素怎可什么都不存在的无生出有，种豆得豆，种瓜得瓜，先有种子才有豆瓜，这种子早先是似现在豆瓜的种子，唯心中有极大极小，绝对理念就是豆瓜的种子，它最初的很玄，可这样的种子的确存在。
-
4黑格尔说过，圆的哲学定义就是开端即末尾，无论从何处开始一定要走过一周后回到自身。就像精神驰骛于外界之后丰富完满的回到自身，感到外物不过是精神的历程而已。作为方法论，一个研究起点不能只是开端作用，这个起点必须作为后来的根据，时时刻刻体现在以后的道路中，最后才能使得所有的结论有凭有据，形成完满的体系。
-
25二向反复运动是宇宙万物最多见的规律，这世界是反反复复的世界，肺之呼吸、心之跳动、左右手这手动过去那手又动过来，脚，这脚迈向前那脚又迈向前，钱挣来花花了挣，二向运动是上天安排的基本律动，人人都习惯了这一律动，人人都习惯了重复运动，人只有这么重复才能维持保住自己的生命。人不断的重复着活，与天地万物重复的律动相合的越多越大人越舒适。对于人高的强的是人自为并不完全符合老子《道德经》中所说的天之道损其有佘补
-
46圆是一个完美的符号，这符号是宇宙最基本的符号，它含有始是终 终是始，圆的每一孤线代表着其它弧线走向，它是同一方向的，是有固定规矩的，它代表初也代表终，它是不上不下，不左不右， 不大不小，不奇不陋， 圆表示正向即是反向，有左就有右，有好就有坏，有大就有小，有美就有丑，有富就有穷，有光明就有黑暗，有困苦就有幸福。因圆上任何一点都可重复，也就是大就是小，高就是低，左是右，美如同丑，好就是坏，圆是极大也是极小
-
32人往高处走，水往低处流，大一统是多往好处统尽量少往孬处统的，人类历史是不断学好同好的历史。
-
8一是极大也是极小它象白纸也象薛定谔的量子中的生死共存有无同具的猫
-
25手机放在身上感觉好重，坠衣服，特别是夏天更是如此，不知那一天手机象手表戴在手腕上就好了。手机表带功能联为一体，这手机是多折叠的。
-
36机器人越来越象人Al可以写小说签约发表 Al这东西象抽文字签作对联那样用常组文字归类抽得生硬拼得死板，对人和事仅大概码儿的说说，它与作者的个性语言不符，也难以语言上的与时俱进。 这里那里的环境都不完全相同，Al难以具体化，小说是写人的，Al不可能为你写的量身定做，人的思想感情与人早先的生活有关系，与那时的方方面面的生活情形有关系，Al不可能象人写的那样自然，有真情实感。 人工智能生成的小说语言顺畅度是大的，可读的
-
6为人处世依本地老一套可靠，本地老一套最管用，本地老一套是不断进步着的，本地老一套是几千年来不断修改增补着的，本地老一套人们已习惯了，它变成自然而然的了，外地人也习惯接受对方的老一套，老一套可变，老一套变化是缓慢的，有些人在变，有些人可以不变。
-
8我是淮安金湖的，在我们这里人们普遍认为苏州是中国最好的地方，苏州是块风水宝地，北有宽阔的长江口，大运河从苏州城市东边穿过，西边有太湖。
-
18人应该现实点好，为了现实点要多留意他人的态度，并远离理想化的文字。文字是易游离现实的东西，易诗情画意，易纸上谈兵，与脚踏实地的做事有距离。现实世界是安歩就班的,一步一个脚印的前进着,有人说现实很残酷,不自由,少随便,条条框框多,太束缚人。面对现实许多人觉得受不了,因而进入想象丰富的精神世界,在信息上要风有风,要雨有雨,虽起到画饼充饥的作用,它终究是不挤亊的。人还是讲现实的好，在现实中劳作，对己益处会渐渐增添。
-
35人的言行有不按常规出牌的 人的言行有按常规出牌的
-
6家人族人亲戚相近相好的老习惯多，家人亲戚要当好的，他们就是我的财富。
-
1诗人孙达钧说：好诗象好人，好人象好诗。我手写我口，我口言我心。平常心是道，自然朴实诗。写诗方便法，顺其自然成。 以下是对诗人孙达钧这段话的分析： “好诗象好人，好人象好诗”，这句话蕴含着一种将诗歌的品质与做人的品德相类比的思想。好诗通常具有真诚、深刻、富有内涵等特质，正如一个好人具备善良、正直、有深度等品质。它暗示了诗歌所传达的精神和情感应该是积极、美好的，就像一个好人给人的印象一样。 “我手写我口，
凡夫俗...
金湖的...
